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更恭敬的向大眾施禮道：“原來是中華大賢，失敬失敬，敝國君亦出自中華，現在某等所受之教化政治都是取法於中華的。某等間接能夠受到中華的德澤，真是感幸不荊”文命聽他說君主是中華人，便問他道：“貴君主何姓？”

那少年道：“姓高陽氏。”文命一想：“高陽氏，莫非就是顓頊帝的子孫嗎？果然如此，是與我同宗了。當初顓頊帝的兒子很多，後來有許多不知流落何地。現在此國君主不要是顓頸帝的子孫嗎？”想罷，便問那少年道：“貴國京城在何處？離此有多少遠？某等想見見貴君主，可以嗎？”那少年道：“敝國京城離此地很遠。不過諸位要見敝國君卻亦容易，因為敝國君這幾日內就要巡守到此，已見命令了。諸位如能小住幾日，就可以相見。”說完，又問文命道：“諸位遠來，寓居何處？寒舍即在左近，不嫌簡褻，請賞光惠臨，何如？”

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文命要想考察他們的一切，亦不推辭，便吩咐天地十四將及真窺等在原處守候，自己就和伯益隨著那少年到他家裡來。

只見房屋並不寬大，而陳設極其精雅，書籍之外，樂器尤多，當中一塊匾額，大書“成｜人室”三字，旁邊懸著一副對聯，叫作“高山流水得天趣，六律八音思古人。”文命看了，知道這國的人大約是偏重音樂的。

坐定之後，就問那少年道：“貴國教育重音樂嗎？”那少年道：“是敝國君教育的宗旨，以為禮樂二事，都是做人極重要的事件。但是樂比禮還要重要，因為禮是呆的，樂是活的；禮是機械的，樂是天趣的。一個人不習禮，固然不能自立，但專習禮，而不用樂去調和它，不但渣滓不能消融，就是連性情亦不能涵養，流弊甚大。所以敝國君教育之法，於禮之外，尤注意於樂。以為禮明之後，不過如一種陶器，僅具模型而已。

加之以光澤，施之以文彩，使之美觀，非樂不可。故當初敝國先君立國之初，即定國名為‘淑士’二字，推十合一謂之‘士’。要使某等人民個個讀書，明於古今，無論為商賈，為農工，都不愧為士人。‘淑’字的意思就是禮陶樂淑的意思，一國之人，個個能淑，這是敝先君所期望的。”

文命道：“貴國的樂歌一切都是貴國君創造了、頒佈民間的嗎？”那少年道：“是的。當初敝先君從中華帶來一種音樂。

叫作承雲之樂。聽說當日中華天子叫什麼飛龍氏，會八風之音，為圭水之曲，以召氣而生物。適值遇到地不愛寶，水中浮出許多金子來，那金子如萍藻一般的輕，拿來鑄成一鍾。用羽毛一拂，那聲音就達到百里之遙，取名叫浮金之鐘。又拿那浮金做成一磬，不加磨琢，天然可用，取名叫沈明之磐。拿這兩項鐘磬作成了五基六英之樂，所以敝國所教的音樂都以此為根本，可謂盡善盡美了。”

文命聽到這番話，知道這個君主一定是顓頊帝之後了。便又問道：“貴國君近日到此地來何事？”那少年道：“敝國君宵旰勤民，不遑暇逸，時常到各處巡守省方，問民疾苦。前月早有官長曉諭，說君主就要來臨幸，所以知道。並非有特別之事。”

正說到此，只見外面走進幾個人來，匆匆向那少年說道：“君主大駕已到，我們應去迎接了。”那少年連聲應道：“是是。”立即起身，向文命道歉道：“某本應奉陪，奈敝君主已到，禮須往迎，改日奉教吧。”文命、伯益亦站起來，謝過了騷擾，一同出門。那少年人和各人匆匆而去。

文命向伯益道：“我們無事，也過去看看吧。”遂和伯益緩步而行。只見街上百姓紛紛向前，文命等亦跟蹤而進。須臾，到得一片廣場之上，只聽得萬眾歡呼君主萬歲，那種熱烈的情形都是出於至誠，並無一毫之勉強。接著，裡面振鐸一聲，大眾頓然默默，一聲不響，不知何故。

隔了好一會，忽然眾人紛紛移