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眼自己寫下的這一首詩：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，小傢伙才是有的，但未免太傲。舉世皆濁，眾人皆醉，好像說得天下就他一個人是明白人一樣。星劍，你先回去吧。”

揮了揮手，程禮先叫方星劍回去。然後，拿起筆，程禮寫道：“楚辭，什麼叫做楚辭？一直以來，學術界沒有一個公斷。大都學者只將那種大氣優美，不拘格式，自成一體的詩體稱之為楚辭。但是，真正的楚辭如果僅從這一點來判斷，那任何詩體都可能被稱之為楚辭。

唐詩人“孫紅景”言：楚辭也作楚詞，屬於楚國地方的詩詞，這強調楚辭具有地方性。漢朝史學家班之稱：楚辭應為楚歌，這與聖詩成集看起來一樣，都是記載楚國歌曲詞賦方面的內容。

筆者一直做楚辭方面的研究，雖然有生之年未讀過楚辭，但卻從一些文獻資料上總結出了一絲楚辭的特點，一句話概括的話，那就是：書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物。

前些天看了黃一凡小友創作了三首佳作，易水歌，垓下歌，以及大風歌。如果單從詞作方面來看，黃一凡小友的詩作功力已達到大成之境，筆者亦是佩服。只是，如果單單將這三首歌當成是楚辭，筆者卻是不贊同的。

這三首作品，我認為雖然寫得經典，但我認為最多隻能算仿楚辭體的作品。當然，從某種意義上來說也可以稱之為楚辭。只是，這種楚辭與我們一直認為的楚辭卻是有相當大的差距。這種差距也許並不僅僅只是藝術加工方面的差距，這種差距，是歷史文化背景的不同。縱然黃一凡小友天縱奇才，能根據漢朝歷史背景寫出如此以假亂真的詩作，但模防只能算是模防。

如果黃一凡小友說自己寫的是楚辭體詩，那麼，筆者上面的話就自當沒說。

但如果黃一凡小友說自己的作品就是楚辭，那麼，筆者說什麼也要來說道說道的。

另外，黃一凡小友三首詩作當中引用了一個看起來很創新的兮字。這種兮體讀來雖是氣勢不凡，但兮體詩在“漢朝”之後引用甚少，並沒有出過任何一篇引用兮體詩的名篇。我認為，這種“兮體”並不是楚辭格式中的詞句，應該算是黃一凡小友的自鑄偽詞。

最後補充一句，黃一凡小友的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，未免太小看了天下人。筆者雖然年邁，但眼睛沒花，耳朵沒耷，從不喝酒，一生乾乾淨淨，不知道是否我算不算是一個明白人。同時也不知道我這翻評價，黃一凡小友是否滿意？”

不得不說，專家就是專家。

雖然這個世界並沒有楚辭，但是，關於楚辭的一系列文獻記載還是能找得到的。

再加上程禮教授總結加工分析，這一篇評論的文章可是將黃一凡三首詩作徹底的給否了。

本來，對於程禮的文章，黃一凡是認為有道理的。

易水歌，垓下歌，以及大風歌。

三首詩作當中，其實就“易水歌”最具有藝術魅力。

這種藝術魅力的原因只有一個，那就是，易水歌是在戰國時期寫的作品。

而大風歌和垓下歌則是在漢朝時期，或者是漢朝初期時候寫的作品。

雖然楚辭在戰國之後仍然在某種形容留傳下來，但畢竟少了那一分原汁原味。

就像現在很多人能寫出經典的唐詩宋詞，五言七言一樣，但卻很難寫出像詩經一樣的文體。

其實也不是寫不出詩經一樣的文體，而是寫不出詩經這種產生於先秦時期的那種獨特味道。

幾千年了，別說寫出那個時期的詩體了，你想了解那個時代的歷史都困難。

只是最後對於程禮評價自己的“自鑄偽詞”，黃一凡便有些惱火。

我這是“偽詞”嗎？

我可是地地道道的將前世經典