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是卐，而苯教為卍。這其中的差距可就很大了。苯教寓意逆，而藏地佛教寓意順。逆，就代表著抗爭，代表著死亡，這又與藏地佛教所闡述的與世無爭有著非常大的衝突，所以隨著時間推移，苯教被擠壓的越來越厲害，時至宋時，已經很少聽到苯教的事情了。在中原一帶活躍的，也是藏地佛教番僧，而僧袍所繡符號也是卐，符號相差不多，但很少有人留意符號方向不同。而恰恰趙有恭留意到了這一點，他能知道這些，也源自於後世對納粹黨義做過了解，否則也不可能短時間內認出眼前這些人就是苯教教徒的。

那些身著紅色獸袍的教徒們臉色虔誠，領頭之人也只是用餘光掃視了趙有恭一眼，而後慢慢從身前走過。那些苯教教徒漸行漸遠，趙有恭卻沒有跟上去，也許跟著這些苯教教徒可以很快走出荒漠，可誰知道後邊會遇到什麼事情呢？趙有恭看不透這些人，所以最保險的還是不惹事。

苯教，做為藏地原始宗教，時至大宋，已經變得神秘無比，苯教有一聖物，名為雍仲禪杖。這把禪杖乃是苯教祖先頓巴辛饒所持，因禪杖周身刻滿雍仲符號，所以才被稱之為雍仲禪杖，又名天火神杖。傳說中，誰能得到這把雍仲禪杖，誰就能得到無窮的力量，可以顛覆天下，相傳這把雍仲禪杖就藏於苯教聖地。一直以來，關於苯教聖地就有兩種說法，第一種說法認為聖地就是九級雍中山，而九級雍中山就是吐蕃境內的喜馬拉雅山脈之中的一座山峰。第二種說法認為苯教聖地是雍仲沙地，存於西北某一片荒漠之中。

關於苯教的事情許多隻存於傳說中，哪怕藏地居民想要了解苯教也是多從一些典籍中瞭解，不過由於藏地佛教盛行，典籍中所記載的東西也已經面目全非，而真正存活於藏地的苯教也已經被閹割。即使如此，幾百年來，找尋苯教聖地的人就沒有斷絕過，哪怕到後世，希特勒統領納粹黨時，依舊派人來藏地尋找苯教聖地。之所以人們對苯教聖地那麼嚮往，全源自於那件苯教生物，但凡野心家，誰不希望得到顛覆天下的實力呢？

神秘的藏地苯教，以他的神秘吸引著源源不斷的人，同樣用死亡維持著他的神秘。因為苯教，死的人太多了，趙有恭可不想成為其中的一個倒黴蛋。

等著那些古怪的苯教徒走遠，阿朱才貼上來戳著趙有恭的腰間軟肉嘟噥道，“公子，咱們為什麼不跟著這些番僧，有他們帶路，豈不是更輕鬆？”

“番僧？你啊，多想想，你何時見過大夏天穿著紅色厚獸袍在沙漠裡穿行的番僧？那些人可不是番僧，那是真正的苯教教徒！”

苯教教徒？木婉清撇撇小嘴，頗有些不屑地哼道，“有什麼了不起的，讓你搞得神神秘秘的，以前也在吐蕃邊境見過苯教教徒呢，有什麼可怕的？”

“婉兒，你得相信我，不讓你們跟著，那是為你們好。就吐蕃那幫子苯教教徒，全都是冒牌貨，冠著苯教教徒的名，信的是藏地佛教的教義。真正的苯教教徒都是惡魔，也很偏執，喏，這一點不需本公子多做解釋了吧，大夏天穿獸袍。”

趙小郡王好不容易賣弄一次，偏木女俠沒當回事，甩甩手坐在駱駝旁邊嘟嘴道。“惡魔？什麼人能惡過你這惡賊？”

“。。。。。這叫什麼話？在胡說八道的。本公子可就怒了啊！”說著搓搓手就要跟木女俠笑鬧一番。卻聽旁邊阿朱小娘子又是一驚，把趙小郡王弄得心中一陣不爽，抬頭一瞧，那張嘴差點沒咧半邊去。

只見那些苯教教徒出現的地方又走出來一行人，那行人一共四人，其中一名老者，兩名中年男子，一名三十歲左右的女子。老者身材不算高。卻步履文中，太陽穴高高�