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逍遙遊》中言之‘北冥有魚，其名為鯤。……怒而飛，其翼若垂天之雲……《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。此番乃是指鯤鵬騰飛亦是御空而飛，皆是仰仗外物。”

西佛枯木大師若有所悟，頓首道：“先生博聞強識，學識淵博，貧僧自愧不如。先生所說，想必是指碎空之境恰似這鯤鵬騰飛。御空而起，失去依仗之物，飛翔亦是蕩然無存。”

“佛家有云：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”百通先生微微一笑，“這佛法之精深，鄙人在大師面前是有些班門弄斧了。與之相對應，莊子在《逍遙遊》後文又寫道：‘若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者。彼且惡乎待哉？’，卻又是極大轉變觀點，若是能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域。那又需要憑藉什麼呢？”

西佛枯木大師頷首笑了，“先生一語道破天機。真乃當世之高人。貧僧受教了。若然劍六重虛空之境，想必是與這莊子逍遙遊中所言，順應天地萬物之性，駕馭六氣變化，或許就能夠突破。”

百通先生沉吟了片刻，繼續說：“所謂六氣。乃指陰、陽、風、雨、晦、明，天地之間，該六氣幾乎可以說統御萬物變化，能夠駕馭此六氣。便是進入一種虛空之境，想必正是劍六重虛空之境的奧妙所在。”

“先生所言有理，不過，若要駕馭這陰、陽、風、雨、晦、明六氣，若非深厚內力，定然不克。弄不好，勢必走火入魔。”西佛枯木大師斂容說道。

百通先生表示同意，但隨之臉色凝重，低沉地說：“龍嘯奉已經喪心病狂，屠殺了四派一千餘人，他要逆天而行，屠殺了武林正派之後，便要推翻朝廷，沉溺於他多年的皇帝夢。必須有人阻止他的惡行，而且‘金錢殺手’聶谷以及蝶舞若是相助於他，勢必是助紂為虐。因此，江湖上，絕對需要一位絕世高手力挽狂瀾，意思就是說，需要一位突破劍六重虛空之境的高手，興許才能阻止這場殺戮。”

“先生意思是江湖上唯一能夠突破劍六重虛空之境的，只有曠世奇才楚皓天？”西佛枯木大師有點明知故問的嫌疑，但他那份凝重的神色，倒也不像是在故意質疑刁難。

百通先生長嘆一聲，“鄙人也不知，誠然，楚皓天天生稟賦，骨骼精奇，乃是一塊練武奇才，年紀輕輕便突破劍五重碎空之境，若是加以內功修為，遵照《逍遙遊》所言，駕馭六氣，或許能夠突破劍六重虛空之境。”

西佛枯木大師淡然一聲：“阿彌陀佛，原來先生早已洞悉劍六重虛空之境的奧秘，今番卻是授予貧僧訣竅，請恕貧僧愚鈍之極。然，粉身碎骨，定然將其中秘訣傳達至楚皓天。”

百通先生幽邃睿智的雙目，就好像兩盞明燈，半晌又變得有幾分黯淡無光，頹然地說：“實不相瞞大師，鄱陽湖一役，鄙人救下龍嘯奉這豺狼，是平生最大憾事。本來鄙人一直勸誡其從善，奈何他變本加厲，遷怒於整個武林正派。而且，鄙人性命隨時危在旦夕，死亦無所懼，亦重於泰山，亦輕於鴻毛。只是，鄙人平生夙願，《武林志》的編寫，還須些時日。”

西佛枯木大師不免亦是感傷，“阿彌陀佛，佛曰：因果善惡，迴圈往復，龍嘯奉多行不義必自斃，先生適才種下善因，必然結出善果。”

“借大師吉言，江湖之事，雖然大師跳出三界外，不在五行中，但是，關乎武林興衰存亡，鄙人還是拜託大師勞力操心了。”百通先生可謂字字璣珠，大有憂國憂民之心跡。

隱於世外，關乎天下，此乃俠隱；遊於天下，冷漠蒼生，此乃走卒；行走江湖，除暴安良，此乃俠客；居於廟堂，心憂百姓，此乃俠官。