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這種非此即彼的分類方式是一種壓制力量。因而它提倡的是一種多元的男女存在方式，就好比一系列間色的色譜體系。這裡我要提示各位一句。這裡所說的色譜實際上就是我們高中物理中學的光譜。我們知道光譜中包含很多種顏色的光，但每一種光與另一種並不是截然分開，而是有許多過度帶。而後現代女權主義理論強調的就是這樣一種多元的性別存在方式。

下面，筆者講講酷兒理論中有關性別問題的思想。上文說過，酷兒理論與後現代女權主義理論觀點差不多。因此，它也反對對男女兩性的性別特徵做截然兩分的做法。它也尊重人們豐富多采的存在方式。此外，跨性別人群在酷兒理論中具有重要地位。所謂跨性別人群是指喜歡穿異性服裝的人、變性人、以及喜歡像另一個性別的人那樣生活的人。酷兒理論家巴特勒認為，男女兩性的界限是不清楚的，生理學統計表明，世界上有6％至10％的人天生就處在兩性之間，他們的生理性別是不確定的。③ 兩性界限小清和有越米越模秘趨勢的表現在當今世界隨處可見，正在形成一種新的社會時尚。在悉尼，打破兩性界限的人們舉行了一日的遊行，有成千上萬的‘正常”人看到了他們。美國的邁克爾·傑克遜就是一個男女同體的人，但他卻是貓王以後最著名的歌星，是彼得·潘以來最著名的男女同體的民間英雄。他的存在是對男女兩分觀念的威脅。

此外，酷兒理論還認為，一個人的性別特徵不是固定不變的，而是可以改變的。它是由互動關係和角色變換創造出來的。因此，一個人的性別特徵是可以因時因地因人而不斷變化的。也就是說，對於一個人來說，即使今天他野性十足，明天他照樣可以表現得溫順嬌小。因此，性別的表達可以跟著感覺走，不必把自己限制在某一個範圍之內。

最後，酷兒理論對變性的看法別具一格。它認為，即使一個人想要變性，也沒有必要做變性手術，他完全不必受這個罪，生理性別和社會性別完全不必一致，想穿哪個性別的衣服，就穿；想過哪個性別的生活，就過；想做哪個性別的人，就做；完全沒有必要認為，只有改變第一性徵（性器官、生殖器官）才有資格做某種性別的人。對於這點，筆者想簡單說兩句。上文中，我曾分別講述了虎子和張克莎的故事。其中，虎子沒有變性，是跨性別的人；而張克莎變了性，是變性人。因此，按照酷兒理論的觀點，張克莎就沒有必要變性。因為張克莎完全有權利過另一個性別的人過的生活。不過，張克莎的情況比較特殊。她曾表示，她對男人的那一套生殖器官就感到無法接受，因此想要去掉它。因此，酷兒理論雖然在變性的問題上的觀點能對人起到解放思想的作用。但我們還應該注意到，它不夠全面。也就是說，當一個人認為自己的性器官是可以接受的，只不過想過另一個性別的人的生活，那他（或她）大可不必去變性。如果不能接受，那才有必要考慮變性。

綜上所述，酷兒理論是一種具有很強顛覆性的理論。它將會徹底改造人們思考問題的方式，使所有排他的少數群體變得狹隘，使人們獲得徹底擺脫一切傳統觀念的武器和力量。酷兒理論因此具有強大的生命力，它有可能創造人類新的生活方式，為我們昭示了下個世紀的曙光。

6，張國榮的魅力

與其他的演員不同，張國榮的身上有著一種獨特的魅力。國榮身上既有男性的激越，又有女性的嫵媚。我記得他在紅館的那場演唱會上是以女裝示人。他是一個長頭髮的裝束，那頭髮披散下來，直至腿部，臉上也上了裝，唇上則沫了口紅。這完全是一幅女人的裝�