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乃是一個傳教士，他這樣的打扮黑田職高是非常熟悉的，這個傳教士看起來四、五十歲的樣子，頭髮並不長，梳的非常整齊，尤其是額頭上的齊劉海剪得非常的舒服，他這樣的髮型，加上類似於中山裝一般的穿著，讓黑田職高差點以為自己見到了另一位穿越者。

此人胸前帶著十字架，而且黑田職高發現他一直用左手抓著十字架，樣子非常的虔誠，他之所以用的是左手，那是因為他的右手之中是一本聖經。

“在下見過黑田大人。”那個傳教士和身後的一個高大帥氣的南蠻人坐了下來，神父用的是島國話，說的還非常的地道，只不過有些九州那邊的口音，就像福原愛漢語說得好，但是有一股東北大碴子味是一個道理。

“不知道神父大人如何稱呼呢？”黑田職高問道。

“在下路易斯弗洛伊斯。”神父謙遜的低頭行了禮之後說道。

什麼？這個其貌不揚的神父竟然是他，歷史上的路易斯弗洛伊斯於永祿五年（公元1562年），作為一名傳教士來到了日本，希望能夠將上帝的福音帶給這莞爾小國。

弗洛伊斯先是在北九州地方傳道，這就是他九州島國話口音的由來。他在兩年之後已經能夠比較熟練的掌握島國方言，從而能夠和本地的教眾們直接對話，並傳播主的資訊。

第一百零四章赫德拉姆

什麼？這個其貌不揚的神父竟然是他，歷史上的路易斯弗洛伊斯於永祿五年（公元1562年），作為一名傳教士來到了日本，希望能夠將上帝的福音帶給這莞爾小國。

弗洛伊斯先是在北九州地方傳道，這就是他九州島國話口音的由來。他在兩年之後已經能夠比較熟練的掌握島國方言，從而能夠和本地的教眾們直接對話，並傳播主的資訊。

他於永祿七年（公元1564年），也就是他來到島國之後的第三年，在完全適應了這邊的環境，並且對於這邊的傳教有了一定的瞭解之後，受到教會的命令前去京都，幫助在那裡傳道已經七年的伽斯帕爾比勒拉，這個傢伙也是一名神父。

在此期間他除了在京都一帶傳教，還對自己所看到京畿地方的文化，以及風俗作了極為詳盡的記述，這也是他之後寫就《日本史》的基礎之一。

永祿八年（公元1565年），位於近畿的三好家的三好三人眾與松永久秀共同謀殺了十三代將軍足利義輝及其一族，另立足利義榮為十四代將軍的時候，在紛亂之時，像天主教這樣的勢力，也勢必遭到一些保守派的擠兌。

因為三好家對於近畿統治加強的需要，所以對於天主教是保持反對態度的，於是弗洛伊斯被三好家趕出了京都，之後在町的南蠻區避難了整整四年，不過這段時間之中，他仍然在艱苦的環境下，繼續著自己宣揚上帝是如何偉大、仁慈這樣的工作。

天正四年（公元1576年），他移居豐後在大友義鎮的手下生活了四年，大友義鎮乃是天主教信徒，所以給他傳教提供了極大的便利，由於耶穌會巡查員亞歷山大步瓦利尼亞諾來到島國，所以佛洛伊斯作為翻譯再次前往京都。

在本能寺事變之後天下局勢發展已露端倪，天正十四年（公元1586年），佛洛伊斯隨同副教區長伽斯帕爾柯厄略巡視各地，並前往大阪謁見豐臣秀吉，還受到了猴子的款待，也取得了豐臣秀吉對天主教在日本傳播的支援。

翌年，豐臣秀吉討伐九州後，看到天主教在九州大名和民眾中的強烈影響時感到不安，深恐產生一向宗那樣的號召力，接著就頒佈了著名的“傳教士追放令”，之後佛洛伊斯主要住在加津佐、長崎等地。

慶長元年（公元1596年）八月，西班牙商船聖菲利浦號遭風暴襲擊漂流至土佐浦戶，其中一船員向前來例行檢查的京都所司代前田玄以口出狂言，說西班牙