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流行的疫病分類，表現症狀及其傳播途徑。”

“第二章，防範疫病流行的通用做法和衛生習慣。”

“第三章，疫病發生初期的表現形式及應對措施。”

“第四章，疫病大規模爆發之後的強制措施及對策。”

……

“第十章，全民衛生防疫知識的普及方案和計劃。”

華佗逐字逐句地認真閱讀著劉和花費了半個月心血，結合兩世經驗思考得來的成果，心中不由得湧起濃濃的崇拜之情。華佗無法想象劉和這樣一個志在天下的英雄，怎麼有精力和能力寫出這樣一份通俗淺顯、貼近實際的衛生防疫方案，雖然這份法案還是草稿，但華佗毫不懷疑只要各地按照這個法案執行，至少有七成的把握制止瘟疫的肆虐橫行。

“公子，這份法案十分詳盡，也簡單易行，只是其中有些規定與各地的民俗習慣會產生衝突，可能會遭到那些地方百姓的抵制和反抗。”

“還請先生具體說說都是那些規定。”

“比如這一處，‘凡是發現疫情出現的戶族或者村落，要立即實施隔離，已經染病死亡的，必須實施火化並且深埋’，國人都講究入土為安，更是將親人的遺骸看得比性命還要重要，這火化之法想要推行，只怕是千難萬難。另外，有些偏遠地區還信奉一些奇怪的教義，他們或是將族人天葬，或是水葬，這也有火化深埋明顯衝突。按照公子的分析，對感染了疫病的屍體進行焚燒深埋是極為重要的一項防疫措施，如果無法推行火化之法，只怕會嚴重影響到防疫法案執行的效果。”

劉和同意華佗的分析，沉著臉說：“火化這一條，必須堅決貫徹執行！若是遇到抵抗，只能用暴力的辦法解決了，我不可能坐視瘟疫四處傳播，更沒有時間和耐心去向每一個人解釋。”

“公子可曾想過，推行防疫法本是一項得人心的仁政，若是最終用了暴力的手段而導致民怨沸騰，甚至是流血衝突，您的一片苦心豈不是付諸東流？”

神醫雖然不問政治，但說出來的這番話卻是令人深省，充滿了哲理。

劉和為難地問：“那我該怎麼辦？”

“不知公子對當初黃巾首領張角的行事方式瞭解多少？”華佗忽然莫名其妙的問道。

劉和想了想，便回答道：“張角當初自稱‘大賢良師’，奉事黃、老之道，大肆畜養弟子，跪拜首過，用符水咒說替百姓療病，病者頗愈，百姓便相信了他。後來起事之時，八州雷動，響應者超過百萬，引起一場浩劫，至今餘孽仍存，黑山張燕便是其中最大的一股勢力。”

華佗替劉和分析說道：“張角假託黃老之命愚弄民眾，固然可恨，但若是沒有幾分醫病的真本事，只怕也無法鼓動如此多的民眾。以我在各地行醫多年的經歷來看，若是能有一種教義影響和感化百姓，讓他們相信即使親人的遺體被火化之後，靈魂依然可以到一處安樂所在，那麼大家就不會阻撓火化之法，甚至還會樂意見到親人的遺骸被化火深埋。”

聽完神醫這一席話，劉和心中暗自感慨，覺得華佗真是說到點子上了，此時民眾愚昧，如果能夠藉助宗教的手段實現自己的想法，不僅不會引起動盪，反而可以凝聚人心。

只是宗教就像人類社會的一劑精神鴉片，一旦沾染上了，那就無法戒除。

到底要不要扶持一種新的教派呢？劉和頓時陷入到了沉思當中。（未完待續。。）

第四**章　英雄與劊子手

漠北，位於瀚海沙漠群的北面，歷來都是北方遊牧民族向中原漢族發動侵掠的大後方，在沒有鐵路和發動機的古代，沙漠南邊的農耕民族想要向北征伐，光是糧草運輸就能拖垮一個帝國。

當年漢武大帝征伐匈奴人時，耗光了文景兩底在位時積累下來的