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極佩服。不過向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十歲為下壽。現在老兄說，人生不過三四十年的光陰，這句話從何說起？”

那老教師道：“先生所說的是上古的話，上古的人稟賦厚，所以有如此遐齡。現在的人稟賦薄，不過三四十歲而止。到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。先生哪可以拿古人來例今人呢？”

文命道：“那麼請教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見得望天的日子少，入地的日子多了。”說著，頓然愁容滿面，將頭漸低下去，想來又在那裡思慮什麼了。

文命聽到他只有三十二歲，不禁詫異之極了。仔細一看，就明白了他的原故，也很覺他們可憐，於是乎就問他道：“貴國人夜間的睡眠，大約須多少時間？”那老教師正在深慮的時候，忽然聽見文命的話，打斷了思路，但是沒有聽清楚，再問一句。文命重複說一句，他才答道：“無事之時，大約睡一個時辰，有事之時，我們總是通宵不睡的。”

文命道：“那麼日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一閤眼而已。”文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個人每夜至少須睡四個時辰，方才可以將日間的疲勞恢復。現在貴國的人睡眠時間如此之少，恐怕於衛生方面不甚相宜。身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是稟賦薄的原故吧。”

那老教師聽了，似乎大有感動，便說道：“某於此層，亦常常慮到，不過上床之後，越慮他睡不熟，他卻越睡不熟，這種情形，在幼年是沒有的，到了二十歲左右，就來了，到了三十歲左右更厲害了，不知何故？”

文命道：“某有一句直言奉告，請老兄不要生氣。睡眠不足，就是思慮過度的原故，思慮過度，則擾動肝陽，心神不能安寧，如何能睡得熟呢？既然睡不熟，則心神體力都沒有休息修補的機會，日日如此，年年如此，人的身體就使是金石做成，也容易磨蝕，何況是個血肉之軀呢？敝處請求養生的人，有幾句話，叫作‘毋勞爾形，毋搖爾精，毋使爾思慮營營，乃可以長生’，這幾句話是很不錯的。我們做人，為個人生計問題，為社會服務問題，為國家宣力問題，原不能都是絕智棄學，遊心於玄默，學那個修練之士的舉動，但是卻不可不有一個節制。

依某看起來，大約獨坐之時，憑虛幻想空中樓閣，忽而富貴，忽而貧賤，忽而得意歡欣，忽而失意悲慼。這種叫作幻妄的思慮，是萬萬不可有的。第二是貪得的思慮。人生世上，生計固不能不維持，但是何必孜孜營求，力求滿足？廣廈萬間，所居不過容膝，食前方丈，所食不過適口。千思百慮，多益求多，何苦來？第三是痴情的思慮。終日營營於聲色貨利之中，固是可笑，就是為子孫後嗣計，亦是痴情。我只要盡我做父母之道，善教善養就是了。兒孫自有兒孫福，他們的生計一切，我代他去思慮做什麼？第四是怯弱的思慮。憂病憂死，憂危難，憂失意，憂受人之愚弄，舉步荊棘，跼地蹐天，五日不在愁悶之中，無處不是畏懼之地，這是最犯不著的。聖人之道，盡其在我。

天壽不貳，修身以俟之，一切意外之變，思慮他做什麼？而且果有意外之變，亦決不是窮思極慮所能慮得到的，枉費心思何苦來！以上幾種思慮，可說都是無謂之思慮。至於處事接物，卻不可不有縝密深遠的思慮。但是亦不可過多，多則疑，疑則無所適從。而且畏懼的心思，就由此而起，弄到後來，事情反而不成，亦是有的。區區愚見，老兄以為何如？”

那老教師聽了，似乎有點佩服，便問道：“據先生所說，亦極有道理。但是我們無事之時，要常作有事之想，這個習慣自小早已養成，所以有時候要想斷絕那思慮，那思慮總是重重而起，真是苦不勝言。請教先生，有什麼方法可以去斷