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心嚴重不足。當時，虛竹聽得方丈有令，自是不敢有違，走上幾步，合十說道：“國師手下留情！”心想對方是前輩高人，決不會先行出招。鳩摩智當時也有點不得已，鳩摩智明知跟這小僧動手，勝之不武，如果戰敗則會被恥笑，但情勢如此，已不由得自己避戰。正是這種心理上的差距，導致後來的較量過程中雙方心理發生了變化。鳩摩智不能力敵時，情急之下，殺意陡盛，從布襪中取出一柄匕首，刺向虛竹肩頭。以鳩摩智如此身份，鬥不過少林寺一個青年僧人，已然聲名掃地，再使兵刃偷襲，簡直不成體統。

現實的例子是，在蒙牛乳業在創業初期，曾打著“做內蒙古第二乳製品品牌”的旗號，對伊利乳業主動示弱，待市場時機成熟後，迅速突破而一舉超越，最終成為伊利的主要競爭對手。這是“守弱”思想應用的一個經典。

所以，無論是個人還是組織，想要取得競爭的優勢，首先不一定要把自己放在強勢地位，注意主動“守弱”將更容易取得心理上的優勢；接下來就是要不斷地“蓄勢”，以等待合適的機會，一舉取得競爭中的優勢。

傳道與聞道

讀過老子《道德經》的人再看金庸先生的書時，都會為其深厚的道家和佛家思想方面的造詣而感嘆。同樣，在《笑傲江湖》一書中也無時無刻不在用道家和佛家理念來敘述故事中主人公的思想，並解釋著人類就是在“道”的作用下從事各種活動，其中也包括各種組織的發生、發展和滅亡。

金庸先生在為書中的主人公令狐沖和任盈盈起名字時便用到了《道德經》中的兩個重要的字，“衝”與“盈”。“道衝而用之，或不盈”（《道德經》第四章），或許這兩個意義相反的字也說明了命運一開始就將男女主人公連在了一起，冥冥中暗示著他們遲早會有相遇的一天，同時，也自然而然地將道家的無為而無不為的思想帶到書中來，整個篇幅都包含著這種思想，無論是做人，還是做事。

在看這本書時，我發現一個很有趣的現象，作者或許有意無意地將“傳道”這個思想表現得非常豐富和有趣。

我這裡所說的“傳道”主要是指各門派中師傅教育弟子的方法和所傳授的思想而言，類似今天所說的各企業所做的培訓，而這裡的“道”不僅包含知識、技能，也有做人的方法、道理，同時，也包括金庸先生所要告訴我們的道家思想、佛家思想，讓讀者自己去體會其中的奧妙。

從書中看，少林寺所傳授的主要是正統的佛家思想，忍讓、生死輪迴和普渡眾生，掌握的技能很多，既有拳、掌等空手製敵的功夫，又有兵刃等防身工具；而“五嶽劍派”和武當派則代表著正統的道家學派，清靜、無為，主要技能就是劍，這也是其非常特殊的一點，也是他們作為立足江湖的主要技術；日月教則代表著獨立於這兩者外的“俗民思想”（暫且這樣說，因為它幾乎將所有不願或無法歸入道教和佛教的各種思想都包括在內，有正統思想認為好的，也有被視為邪惡的思想），但只因為其做事往往不合乎正統教派的規矩，則被一些所謂的正統人士唾棄，它的技能則更多了，各種拳腳、氣功、兵刃，甚至包括毒品和邪派武功，既傷人又傷己，也正因為這樣而被稱為“魔教”。

所以，在進行技能的傳授和做人思想的傳播方面就有所區別了。

少林派以方證大師為代表，主張與世無爭，普渡眾生，凡事要有緣法，對待敵人也要用仁慈的方式，不主張主動攻擊，更不主張制人於死地。少林寺將任盈盈關在寺內而不殺，想用佛的力量將其感化並使其從善，這樣的做法把少林寺所宣揚的思想表現得十分深刻。而同時，為了挽救令狐沖的生命，不惜要把武林中人夢寐以求的《易筋經》傳授給他。這種思想和做法其實對於現在企業在市場競爭時有一定的指導意義，比如“競合”的思想一下子