第844章 讓步(第1/2頁)

怎麼說呢，這種事看上去是佔便宜，說出去也很漲臉，一提就是多大多大版圖，實際上卻很愚蠢短視，等於在身邊埋了很多詭雷，保不齊什麼時候就炸一個。

在中央朝廷強大的時候，各地土司鑑於自身力量小，不管心裡願不願意都只能笑著說大哥威武，小弟忠心不二。

但只要中央朝廷發生了問題，立馬就有小弟不安生，三天兩頭找事試探。一旦確定大哥能力下降，馬上就會謀求自立，甚至為了達到目的勾結外人。

是小弟人品次嗎？肯定不是，當初之所以認大哥，只是因為打不過，為了保全族群的無奈之舉，根本談不上任何忠誠。再加上文化、語言、信仰、民族都不一樣，沒理由永遠效忠。

說到底還是當大哥的愚蠢，根本不該為了彰顯偉大搞這種明顯違反人性的面子工程。要不就別歸順，要不就完全歸順，堅決不允許自治。

如果實在需要臨時盟友，事後也得第一時間想辦法把關係縷清。要不當盟友，要不當子民，千萬別含含糊糊得過且過。那樣做看上去是省事了，卻給子孫留下了很大隱患。

眼下的四川行都司就是教訓，它的官員、衛所軍、百姓，基本都是彝族，治所在建昌衛。從地圖和民族推測，洪濤認為大機率是後世的涼山彝族自治州一帶。

從行都司建立那天起，當地的叛亂就沒停過，每隔幾年就會蹦出來一夥人，有時候乾脆就是行都司的土官領著土軍帶頭反鬧事，謀求更多好處。

而與四川行都司相似的還有云南、貴州等地的一大堆羈縻州府，凡是帶著長官司、宣慰司、宣撫司落款的地名基本都是土司管理，也大差不差的會發生類似亂象。朝廷每年光是花在鎮壓、安撫上面的銀兩就有上百萬。

歷任皇帝不是沒想過徹底解決問題，也確實努力過，幾乎貫穿了整個大明朝。每次派大軍平定西南地區夷人叛亂，都會趁機用朝廷官員代替個別當地土司，成果有，但不大，且太慢。

這種方法還有個名字叫改土歸流，土指的是土司，流則是朝廷派遣的官員，因為不是固定的所以叫流官。

把土司自治改成流官管理方向肯定是對的，為何終明一朝都沒收到太大效果呢？洪濤認為在這個問題上可以借鑑下清朝的成功經驗。

清朝也實施過改土歸流政策，並最終取得了成功。為什麼呢？兩個重點：第一，清朝初中期國力鼎盛，能震懾住土司們的小心思；第二，手段夠強硬，派過去的不光是流官，還有清軍。

語言不通、文化不融、信仰不一致，這時候想靠經史典籍講聖人教化，估計把孔子、孟子都挖出來也沒用，根本沒人聽。漢人官員的一萬句話，頂不上土司的一個眼神。

這時候就不能光動嘴皮子了，手腳也得跟上。說一句不聽就不要說第二句，掄圓了就是個大逼鬥。敢瞪眼，又是一個窩心腳，不等人爬起來直接一槍乾死。

為什麼？因為捱打之後的表情不對、叫聲裡充滿了仇恨，這叫大不敬，得滿門抄斬。所以光死一個不夠，整個村子裡和他同姓、沾親戚的都要死。

還不能只做一次，而是走到哪兒做到哪兒。這不叫暴政，叫立規矩。既然語言上無法溝通，可規矩又必須立，那就只能動手了，很合理嘛。

啥？你認為不合理！這就叫藐視皇帝，依舊要滿門抄斬。什麼時候剩下的人表情對了，說話能聽懂了，什麼時候才算完成了改土歸流的第一步。

記住，只是第一步，接下來就得上聖人教化了。辦學堂，從年輕人開始挨個學漢字、說漢話，強行搞移風易俗運動。

除了比較典型的民族風俗和服飾能在重要節日裡使用穿戴，其餘的一律嚴禁，誰用了誰穿了就可以抓走苦役了。

到這裡還不能算完，因為人不可能突然