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彈的彈，鼓的鼓，搖的遙樂正夔親自擊磬。那回樂的節奏共總有九成，帝舜從第一成聽起，直聽到第五成，專心靜氣，目不旁瞬。正在覺得八音諧和盡善盡美之際，忽見兩旁群臣的視線一齊移到外邊去，不覺自己的視線亦向外面一望，但覺無數野獸飛禽之類亦在那裡應弦合拍的騰舞，不禁心中大大納罕。但是究竟聽樂要緊，急忙收心，依舊聽樂，正到九成終了，玉聲一振，樂止聲歇。

再向外面一望，只見那些禽獸依然尚在，不時昂首向裡面窺探，彷彿還盼望裡面奏樂似的。帝舜一面極口稱讚樂正夔製作之精，一面又問道：“剛才那些禽獸能夠如此，是否平日教導過的？”樂正夔道：“並未有心去教導它們。當初臣等在此演奏，這些禽獸都跑來聽，以為不過偶爾之事，禽獸知道什麼音樂？哪知後來它們竟有點知音了。每逢臣擊石拊石之時，那些禽獸都能相率而舞，真是怪事。”說著，又將磬石連擊幾下，外邊的禽獸果然又都騰舞起來。

大家看得稀奇之至，都稱讚夔這個樂製作得精妙。當下帝舜就將這樂取一個名稱，叫作《韶》。樂正夔又問帝舜正式奏樂的日期，帝舜道：“現在離冬至不遠了，朕即位數載，尚未郊天，且待冬至之日舉行郊天之禮，再正式奏這個樂吧。”樂正夔聽了唯唯。

帝舜剛要轉身，忽然想起一事，重複問樂正夔麥道：“汝這個樂可謂製造得精美，但是朕打算在各種樂器之外再加入一種樂器，不知可使得嗎？”

樂正夔道：“樂以和為主，只要其聲和諧，能協於六律，總可以加入的。請問帝打算加入什麼樂器？”帝舜道：“朕從前在歷山躬耕的時候，看見許多大竹，偶然想起從前黃帝叫伶倫取竹於嶰溪之谷，制十二筩以象鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，遂為千古律呂之祖。朕因仿照他的方法，而加之變通，用竹管十個，其長三尺，密密排之，參差如鳳凰之翼，吹起來音調尚覺不差，朕給它取一個名字叫作蕭，未知可用否？朕尚有幾個留在宮中，過一會取來，請汝斟酌。如其可用，就參用進去。

朕之《韶》樂中有朕親制之樂器，亦可以開千古國樂之特色，傳之後世，亦是佳話。”樂正夔聽了，又連聲唯唯。帝舜回到宮中，取了幾個簫，又附一張說明書，飭人送給樂正夔。夔自去研究製造，加入《韶》樂之中，不提。

且說帝舜定製：諸侯分班每年來朝天子一次。這時適值南方諸侯來朝，丹朱亦在其中。帝舜大喜，就留住各諸侯，贊助郊天大典。又因為丹朱是先朝嫡胤，以天下相讓的人，所以待遇他的禮節特別隆重，稱他作虞賓，而不當他做臣子，並且打算在郊天的時候請他做一個屍。

看官，要知道屍是什麼東西呢？原來古時候各種祭祀必定有一個屍，來代表所祭祀的鬼神。譬如子孫祭祖父，就叫一個人服著他祖父生前穿過的衣冠，充作他祖父的樣子。然後由主祭者用極恭敬的禮節迎接他到廟中，請他坐在上位，向著他進饌，獻爵，拜跪。那個屍不言不語，端坐不動如木偶，生生地享受，彷彿如演戲一般。所以屍就是後世的神像，不過一個是畫的，一個是活人罷了。通常兒子祭父親，做屍的總是所祭者的孫子，就是主祭者的兒子。《禮記》上說：“君子抱孫不抱子。”因為孫可以為王父之屍，子不可以為父屍的原故。但是子做父屍亦是有的。《孟子》上說：“弟為屍，則誰敬。”照這句話看來，祭父的時候，如自己還沒有兒子，或才�