第911章 日來湊(第1/2頁)

“不要對不瞭解的事情妄加評論，他們不是不吃飯，具體的你去問古蘭丹姆。朕還有事情要做，退下吧。”聽到一個月不吃飯，再想想現在的時間，洪濤若有所思，草草打發了金鎖，點上雪茄煙開始發愣。

見到這副場面，王承恩就知道皇帝在思考問題，趕緊用很隱蔽的動作和表情向周圍的壁虎們下達了無聲的命令。大家全心領神會的把頭轉開，小心翼翼挪到遠一點的位置。

按照伊斯蘭曆，每年9月初新月出現時，從黎明到日落，除了病者、旅人、乳嬰、孕婦、哺乳婦、產婦、正在行經的婦女以及作戰計程車兵之外，所有信徒都要禁食、禁慾，直到10月初新月再次來臨為止，稱為齋月。

解禁的這一天稱為開齋節，也叫肉孜節。與宰牲節，或者叫古爾邦節，是伊斯蘭教的兩大節日之一。

伊斯蘭曆，正式名稱是哈吉來歷，是一種純粹的陰曆，以月亮的變化為計算週期。圓缺一次是一個月，十二個月是一年。每天的開始不是黎明，而是日落之後月亮初現，所以黑夜在前白晝在後。

中國的農曆其實也包含了陰曆，或者叫借鑑，這還得歸功於成吉思汗，正是蒙古西征時把這種曆法帶回了東方。

但農曆並不是純粹的陰曆，是陰陽混合歷。除了參考月亮的執行規律之外，還增加了太陽的變化。為了彌補月亮和太陽之間的差異，所以才有了閏月和閏年。

伊斯蘭曆則沒有閏月，只有閏年。於是它與農曆就有了誤差，大概是19年相差7個月。

另外伊斯蘭曆無法確定四季，有可能今年的4月是春天，幾年後的4月就是冬天了，再過幾年的4月又成秋天了。但這並不影響他們的生活，因為中東地區的氣候本來就沒有四季之分，頂多是旱雨兩季。

從這一點上也能體現出不同地域、不同民族的生產生活特點。伊斯蘭曆的發源地肯定不是純粹的農耕文化，遊牧民族佔比較大，不太需要特別精準的歷法來輔助耕種。

中國就完全不同了，是標準的農耕文明。為了方便種地，光有曆法確定四季還嫌不夠，還在常年的耕種活動中總結出了二十四節氣，把種地流程部分資料化了。

景陽十九年、公元1623年的農曆4月底，恰好趕上了伊斯蘭曆的9月初。當洪濤領著南路軍撲向于闐時，齋月剛剛開始。

而再過5天就是齋月的結束，屆時所有穆斯林都迎來盛大的開齋節，哪怕還面臨著戰爭。這一點有點像中國的春節，不管多苦多難，到那天多少也得意思意思。

古蘭丹姆所說的褥子節，實際上是肉孜節。她的意思是說拉提甫汗率領的軍隊雖然不用遵守齋月的禁忌，但面臨即將到來的重大節日也要有所準備。

當洪濤知道了這個訊息，馬上找到了沙迪和卓予以證實。在得到肯定答覆後，又交給沙迪和卓一個任務，讓他找人去和拉提甫汗談判，表明自己的態度：

為了充分尊重本地人的信仰習俗，彰顯天朝上國的氣度，建議按照伊斯蘭曆休戰一週，讓穆斯林都能踏踏實實的過個節。

具體辦法就是明軍撤出葉爾羌城，這樣方便拉提甫汗和汗國軍隊中的信徒們進入清真寺舉行必要的宗教活動。七天之後，汗國軍隊再把葉爾羌城讓出來，是繼續打還是和談到時候再聊。

“尊敬的日月汗，您的慷慨將會被所有穆斯林世代傳頌，我一定會找到合適的人選，將這番好意原原本本的帶給拉提甫汗！並在肉孜節之後，盡一切努力促成和談。”

沙迪和卓萬萬沒想到大明皇帝做為入侵者，在如此關鍵的時刻還能釋放出這麼大的善意。此時除了由衷的讚歎之外，也毫不遲疑的擔負起中間人的角色，並對不遠的將來抱有了更多的希望。

“再替朕轉告拉提甫汗，如果他答應和談，