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強勇的民氣。佛法東傳之後，再加上儒教大興，民眾的血氣都被消磨殆盡，居然成了少數民族眼中的豬羊。

唐代杜牧的一首詩，就讓人心有慼慼然。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

如此前車之鑑，鍾泱當然不會無視。佛教發展不是不可以，大興卻絕對不能。古文會要樹立的是真正的華夏道統，也即是春秋戰國時代的那種思想氣氛。先把這個基礎夯實了，再去吸收外來的文化，以免喧賓奪主。

佛子們要研究佛學，就好好的去研究，不要把手伸到政治裡面去。更不能讓這些人把持思想教育上的事情，在這個原則上，鍾泱和古文會都不會有絲毫的動搖與妥協。

………【第二百零六章　尊道抑佛】………

當伍豪一人來到來到鳳山山下，遙望視步塔時，但見山勢平緩，青山環抱，登山途中，聽到松風颯颯，山泉流水諍諍琮琮，如鳴佩環，不沉心曠神怡，登上八百多級石階，任何人都感覺氣不喘，心不跳。

順德寶林寺位於順德大良鎮南門外鳳山南麓，山如鳳凰般蜿蜒綿亙，樹木蔥蘢，蒼翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。寶林寺因集佛教廟宇，文物古蹟於一體在歷代享有盛名，是一處歷史文化內涵十分豐富的文化寶藏。

不過這種文化，卻只是外來的佛教文化，雖然融合了華夏某些特色，但在本質上，始終只是一個異族的文明理念。只可惜，世上的百姓，總有各種各樣的苦難與迷惑，心智軟弱者，自然需要在心靈上尋求寄託。

佛法就是這麼弘揚開來的，以讓人成為羔羊，追求所謂的來世。

寶林寺作為佛教場所，歷整個清代，香火興盛，寺廟規模逐漸擴大，殿堂雄偉。寺內所植的菩提樹，枝繁葉茂；還有蒼勁如虯龍的榕樹，掩映在綠蔭之中，因而吸引眾多遊人香客。每逢佛誕、觀音誕及每月初一、十五，附近信眾，香客以及商賈來寺朝拜者絡繹不絕，人海如潮。

而此時，卻顯得有些冷清，門庭寂寥，幾可籮雀。

客堂內，幾位小沙彌侍奉著一位高僧，此人正是寶林寺主持，肇慶鼎湖的鐵航禪師，俗稱鐵僧大師。其為人厚道，樂善施醫，在這裡享負盛名。

因為進來聯合政府打壓佛門與基督教，開始倡導祭祀先祖和聖賢，依靠香火以及世俗捐供而生存的兩大宗教組織，日子都不怎麼好過。聯合政府下達了宗教改革令，也不是要取締誰打倒誰。可光是這個徵收營業稅，就讓這些大師和弟子們難以應付。

“大師，聯合政府到底是何用意？”伍豪面帶憂慮，詢問著鐵航禪師的意見。他身為佛門弟子，自然關心佛法的弘揚。

“唉，一切都是業報所置。”只此一句，鐵航便再無多言。

得到了這麼一句答案，伍豪也有些無奈。

寶林寺乃地方首剎，於佛門中的地位其實超然，因為過去的免稅權力，加上許多信徒的供奉，寺廟內的經濟情況十分良好。但身懷寶玉，自然也引來了別人的覬覦。其實在大元帥府治下，就曾經對各處寺廟進行收刮。

歷來亂世，當權者幾乎沒有不對道觀廟宇動手的。其中尤以佛寺為主要目標，論奢華程度，道門實在難以和佛門比肩。各種華貴的裝潢，佛像那銅身金身的塑造，都是鉅額的財富。再加上大筆的田產，不諦於一塊肥美的嫩肉。

道門受到的打壓還不算嚴重，因為許多宗旨還沒被佛學所汙染，還來得及糾正。最主要在於，道門不蠱惑人心，尤其是漢代以前的道家思想。魏晉南北朝之後，佛門趁勢大興，就連道家中許多人，也不得不開始改變宗教策略。

其中一點，就是拿保佑和賜福來蠱惑萬民。信佛的人，可得佛門庇護，或者修行佛法，可積累功德，以全福澤