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可以在死後償還……

在公元１世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰鬥中，德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，並將其教士屍體遺棄在德魯依教神聖的森林裡…這一役令德魯依教在以後的幾個世紀裡都一蹶不振，在以後的幾代裡他們的力量和地位與普通巫師無異……直至公元１６、１７世紀，德魯依教仍然只存在於民謠山歌之中……

１７世紀，英國古董家約翰·歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的Stonnge（在英國Salisbury平原上的史前時期巨大石柱群；好象Act1裡Stond中的石柱群）用來獻祭太陽神！雖然他的說法有誤，但終在１８世紀掀起了德魯依教復興運動。

公元１７１７年，人稱德魯依大祭師的威廉·史度克里和約翰·託蘭重建了德魯依教，而後的亨利·荷力恢復了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。

有趣的是，在美國的德魯依教團卻是為了完全不同的目的而成立的。話說１９６３年，北美革新德魯依教團成立，而教團的成立卻只是因為當時明尼蘇達州CarnCgeinNord的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。後來，該組織發展成為一提倡新異教信仰的德魯依教團發展至今。

………【暗黑之聖騎士傳說】………

蠻族**西羅馬帝國後，在其境內建立了一系列蠻族國家，其中對後來的歐洲格局影響最大的國家當數法蘭克王國。三百多年以後，法蘭克王國在查理大帝的手中臻於鼎盛。查理一生南征北戰，歷經過五十多次的戰爭，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，並由羅馬教皇加冕為“偉大的羅馬人皇帝”。這樣在西羅馬帝國滅亡三百多年以後，歐洲又出現了一個“羅馬人”的帝國——查理曼帝國。

“帕拉丁”原本指跟隨查理大帝征戰四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝后，這十二名武士也自然而然地榮升為“神的侍者”，成為“聖騎士”的代名詞。其實，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因為他們所秉承的依然是蠻族人的戰鬥精神。

真正意義上的騎士是從公元八世紀下半期、歐洲進入封建時代以後開始的。由於封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數量的隨從，因此要有經濟上的支援，於是那些大貴族便透過向武士分封土地，既滿足了他們對土地這一中世紀最重要的財產形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來越多的武士在對土地財產的追求下，漸漸形成了一個附庸於大貴族的特定階層——騎士階層。

此後騎士制度及在整個歐洲獲得了進一步的發展，尤其是近兩個世紀的十字軍運動，為西歐的騎士階層提供了一個生存和發揮作用的廣闊天地。在這一過程中，蠻族人野蠻好鬥的因素與基督教的神聖信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衛士。“結果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發誓效忠於其主人，而且立誓成為教會的衛士、寡婦和孤兒的保護人……以這種方式，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合於基督教文化的社會結構中。結果，騎士像神甫和農民那樣，被視為社會不可或缺的三個器官之一。”

虔誠的宗教美德，扶弱濟貧的道德精神，以及原來那種武士的榮譽、忠誠和勇敢的品質結合在一起，便構成了中世紀基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀人的觀念和行為的最高標準和完美榜樣。

在十字軍的時代還形成了一種與神聖節制