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走累了，在椅子上歇息時，便放哥哥和我到林子裡去跑。到北京後，若問我對那兩個公園的第一印象，我脫口說出的一定是武侯祠的古柏和望江樓的青竹。如果用今天所謂文化遊的眼光來回顧，那麼在武侯祠裡祖父、祖母間或向我們提及三國人物，應該是內容之一。像許多四川人一樣，祖父熟悉三國故事，也從三國人物的作為中得到過啟發――比如，他當年在西康處理民族關係問題時就想到了諸葛亮：“諸葛亮南征，首先定下一個原則，是‘俱服其心足矣’！後來七擒孟獲而不殺，確有他的見地。”　不過，直到“*”中我才知道，祖父雖然勤於閱讀，但是在這場運動到來之前的幾十年中，他從沒有讀過《三國演義》及其他小說。幾部中國古典文學名著，都是在“*”中消閒讀的。其實，我已經記不起來，我小時候的三國知識，哪些是從祖父、祖母那裡聽來，哪些是從其他人那裡知曉，哪些是自己從小人書上讀到的。三國故事，實在已經成為四川許多地方的“地方性知識”，“有文化的”和“沒文化的”人，講起來都是一套一套的。

2007年，我和妻子、女兒到成都旅遊，經剛剛到成都來過的朋友介紹，住到了武侯祠對面的“夢之旅”旅社。晚上，到武侯祠旁邊的“錦裡”吃小吃，在武侯祠外的街上散步。我和女兒聊起小時候與祖父、祖母在這裡遊園的情景，講到1949年祖父發動起義時武侯祠的特殊作用，講到我的父親即她的祖父在這一帶的一些經歷。夜幕中，我突然感到腳下這片地方對我們這個家庭有著一些不尋常的意義。

武侯祠，是祖父1949年12月9日和鄧錫侯、潘文華將軍在彭縣聯名發出起義通電以後，成都之戰的首當其衝之地。

12月7日，祖父和鄧錫侯將軍潛出成都，脫離虎口，趕到有鄧部駐軍的崇義橋後，即部署部下按起義計劃準備行動。當時，武侯祠駐有祖父的部隊，祖父指示該部嚴加戒備，準備戰鬥。根據祖父的回憶，在準備起義計劃部署西康阻擊戰時，原來給這個部隊規定的任務是：掩護地下工作人員和與*通訊的無線電臺；保護華西壩的廣播電臺和四川、華西兩大學；可能時搶救被特務拘禁的革命同志；根據情況發展配合友軍作戰。12月初，隨著解放軍迫近，成都的特務活動日益猖獗，有的*黨員、*人士和祖父所部在成都城內的工作人員轉移到武侯祠及其附近，在城外繼續活動。武侯祠一時成為軍事、*的一個據點。祖父等人通電起義後，這裡因在成都郊區首先面臨軍事壓力。聚集在這裡的*黨員、*人士有序撤離了。部隊是撤，還是不撤？祖父認為這裡是釘在敵人身上的一顆釘子，多守一天，就能夠多牽制敵人一天，為迎接解放軍的到來就多一天主動，因此指示該部堅守。12月13日，胡宗南部以三倍兵力，附以大炮坦克，向駐武侯祠駐軍發動進攻。經過激戰，終因寡不敵眾，陣地被突破，祖父部下守軍大部分官兵犧牲。

攜遊（3）

想到這裡，不禁黯然。

武侯祠附近當年有一所建國中學，是祖父出資創辦的。1948年底到成都解放這一年多的時間中，父親根據*地下黨的指示，擔任該校的校長。我到成都後，曾試圖打聽到建國中學的舊址，但時間倉促，未能得到結果。

當時代表*地下黨要求父親出任建國中學校長的，是父親在華西大學的同學和好友胡立民。我於上個世紀80年代中期到成都開會時，遵父親囑咐曾去看望過他。他比父親年長，我們稱他“胡伯伯”。胡伯伯在1957年“反右”運動中被錯劃成“右派”，直到“*”結束後才徹底*。後來，他來北京時到父親家裡住過。胡伯伯於1993年去世。父親寫了一篇小文“送信”，記述了他和胡立民�