第109部分(第3/5頁)

曾8次前往泰山。

唐宋之時，禮儀更加完備，唐玄宗李隆基也曾“封祀岱嶽，謝成於天”，一改以前帝王封禪誥文秘而不傳的規則，並說明本次是為天下蒼生祈福，於是將此次的封禪誥文宣告於天下；宋真宗封禪泰山之時，yù借天意來威懾外敵，故導演了一幕“天書由天而降”的鬧劇，自此之後，帝王泰山封禪的歷史也就嘎然而止。

封禪儀式在中嶽嵩山和東嶽泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，較為著名的封禪有：

秦始皇封禪泰山，統一六國，建立大一統的封建國家；

漢武帝封禪泰山，武帝雄才大略，掃除邊患；

唐玄宗封禪泰山，開元盛世，國力昌盛，且一改封禪誥文秘而不傳的規則；

宋真宗封禪泰山，導演了一幕“天書從天而降”的鬧劇。

從明朝開始，朱元璋取消了泰山的封號，此後，明清兩朝將原來的封禪改為了祭祀。

雖然到宋朝之後不再進行封禪，但崇拜活動卻進一步擴大，黎民百姓無不知神山泰山。

………【梁父】………

梁父山，位於徂徠山東南麓。109國道從山下透過。海拔300米，山勢峭拔險峻。因山巔刻經巨石狀如坐佛，故又稱“映佛山”。據史籍記載，上古至秦漢時期歷代帝王君主封泰山必禪梁父，有“地神”之稱。因此梁父山在華夏古代文明史上zhan有重要的地位。《史記#8226；封禪書》曰：“封泰山禪梁父者有七十二家”。秦始皇於二十八年，漢武帝於西漢元封元年、光武帝劉秀於建武三十二年，均登封泰山又降禪梁父。孔子登梁父，作《邱陵歌》喻推行仁道的艱難。東漢張衡以《梁父吟》喻仕途險惡，諸葛圭曾任梁父尉，諸葛亮隨父宦遊，好為《梁父吟》。臺灣著名作家白先勇創作小說也借用《梁父吟》這一佳題為篇名。因此，梁父山有著濃厚的文化和宗教sè彩，為一座歷史名山。

＇北齊刻經＇刻於北齊武平元年（570年），由北齊梁父縣令王子椿所刻。大般若經石高1。8米，寬2。4米，正面刻經文，《般若波羅密經》刻石在梁父山巔，刻石高約8米，寬5米，狀如巨佛端坐。梁父山刻經筆法古樸，筆畫俊厚，氣韻高逸，為歷代書法家所推崇。與泰山經石峪、鄒城鐵山、汶上水牛洞齊名，為山東北朝四大刻經之一，其書法藝術飲譽海內外。

＇柳下惠墓＇孟子將柳下惠與孔子並提稱“聖之和者也”故又稱“和聖墓”，柳下惠為魯國重臣，法不避貴，三次遭罷黜，終不背離魯國。“坐懷不亂”的故事更是有口皆碑。“和聖墓”歷代多有有識之士修葺之舉，1992年臺灣中國統一聯盟主席毛鑄倫先生捐資將“和聖墓”修葺一新。建有石坊一座，石碑亭二座。與和聖墓隔柴汶河相望，有和聖故里，柳下祠堂遺址，柳下書堂碑刻。今西柳群眾投資百萬元恢復了和聖祠，以緬懷這位先賢。

＇隱仙觀＇在溪東岸坐北面南依山勢疊築而就。前為“玉皇閣”分上下兩層，單簷硬山前廊式結構，下有石砌門，額題“金闕宮”，門前有千年銀杏雙挺。後為三清殿，西側前有呂祖殿，後為“六逸堂”。匾額“筱洞天”。觀內有清康熙五十三年趙國麟撰書《徂徠礤石峪瞻田碑》，乾隆二十四年成城《遊徂徠山記碑》及嘉慶十六年蔣大慶《重修樓閣殿宇碑》等碑碣。溪內又有“徂徠第一”、“竹溪”、“湍激”、“玄甫”、“仙閭靈府”、“壁立千仞”等題刻。

隱仙觀東側嶺北為“煉丹石屋”，有天然石洞、石門、石床、石枕、石鼎、石灶等，傳為於元虛煉丹處。趙國麟題“煉丹爐”。

＇光華寺＇該寺始建於後魏至隋而有光化寺之名。北宋楨？v之亂，殿宇堂廡盡為灰燼。蒙古定