第155部分(第4/5頁)

在給你們面子呢，真是不識抬舉！”

這時他想起臨來時玉帝地指示：“不得輸卻一項比試！”於是笑嘻嘻地問道：“請問大將軍，‘茶禪一體’中的禪究竟是什麼意思？”

足利義滿以為他在誠心向白己請教，於是抬頭挺胸說道：“那就是‘本來無一物’、‘無一物中無盡藏’。禪茶包涵了簡樸、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的觀念，以及獨坐自省的精神，這是我們日本茶道地特徵。”

葉昊天這才淡淡一笑說道：“大將軍對貴國的茶道分析得很是透徹，評論中國的茶道卻有些失之偏頗。敝國的茶文化源遠流長，自神農綿延而下，早巳將人道深深地凝聚了進去。所以中國‘茶道’以其深沉、雋永成為包羅永珍、順應自然的一種文化神。”

這時龜山先生反駁道：“專使所言未免太過空洞，很難讓人心服口服。”

葉昊天提高了聲音道：“茶禪一體中的禪究竟是什麼意思？這個問題有誰認真思考過？禪學出自中土，是中國文化特有的產物。由於寺院禪宗的影響，人們常常過分注意禪和佛教地聯絡。其實比之佛教，禪與儒家思想的關係更深。子曰‘逝者如斯夫，不捨晝夜’。夫子是有史以未第一個參悟了禪的人，他說白己到了晚年才能隨心所欲而不越矩。所以貴國茶道里禪的內涵，並不在於‘直心就是禪’，也不是什麼‘喝茶去’，而是透過繁瑣的規則來磨練人心，當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能喝到一杯好茶。”

一眾倭人聽得若有所思，無不凝神注視著葉昊天。

葉昊天不卑不亢地接著道：“中國茶道以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補充的多、相互牴觸的少，從而使中國的茶文化內容非常豐富。中國人‘以茶利禮仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，這四條都是透過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。相比而言，貴國茶道程式嚴謹，強調古樸、清寂之美；中國茶道則崇尚自然、講究隨和。兩者各有所長，各擅勝場。可以相互補充，實無高低之分，不可強要分出勝負。”

眾人聽完啞口無言。足利義滿帶著歉意的口吻道：“專使高見，果然不同凡響，我等受教了。”

這時，煮茶的少女雙手捧著一碗紅通通的新茶敬獻給足利義滿。

足利義滿卻示意她先敬葉昊天，說道：“為了表達我們地敬意，傳茶當從尊貴的明使田先生開始，請！”

葉昊天先是推讓了兩次，然而見對方一再堅持。於是便不再客氣，舉杯輕啜喝了一口。那茶入口芬芳，果然是難得的佳品。

接著足利義滿也喝了一口，隨後茶碗便傳了下去。每人都十分恭謹地在茶碗同樣的方位品茶。

茶碗最後傳到木谷虛手裡。他將茶碗高高舉起向眾人表示敬意。然後便待降下茶碗一口喝乾。正在這時，一道黑影忽然從窗外直掠過來，“砰”的一聲將茶碗打翻地！然後又轉眼不見了！

葉昊天定睛著時，發現那赫然是一隻黑毛蘭眼的蒼鷹，體型不大，但卻飛行疾速，快如閃電。所以就連身手不凡的木谷虛也粹不及防被其打翻了茶碗。在座之人全都驚呆了。

葉昊天環頓四周，看著眾人吃驚的樣子，心知打翻茶碗肯定有什麼講究，卻不知究競意味著什麼。

但見木谷虛面色蒼白地站起身，對著在座諸人深深鞠了一躬，然後一言不發走了出去。

葉昊天不明白其中的原委，所以只好靜觀其變。

席間一片死寂。每個人的面色都變得很難看。時候不大，一把白布包裹著地短刀被人呈了上來。

足利義滿面色如水，緩緩開啟白布，將短刀上佔著的血跡