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賠的事。由此可知天地間的現象，只有兩種；不是吉，便是兇。所以說“繫辭焉而明吉凶”，吉凶的道理是如此。”

六十四卦中，每一卦都有繫辭，這些繫辭中都有吉凶的判語。按照兩人以往的理解，這六十四卦就是字典，可以將顯示中的情況分門別類，按圖索驥的對照卦象jìnháng分析。兩人都有豐富的商業jīngyàn，對於南老先生所說的不是吉，就是兇，不是賺，就是賠的說法很贊同。聽得如此解釋，對經文裡的第一句話算是míngbái了。

“先生，這剛柔相推而生變化又是怎麼解釋呢？”將夜一向雖然不怎麼好學，此時卻是有了興趣。

“這句話是回答吉凶是哪裡來的？拿物理現象來講是：剛柔相推而生變化。剛柔，我們zhīdào就是陰陽，物理shìjiè中抽象的就叫陰陽，實質的就叫剛柔。剛就是陽，柔就是陰。像矛盾，事實上也是互相推蕩的一種現象。矛盾也不過是一種現象，就是《易經》所謂的象。它表示了這種變化的guānxì，說明了矛與盾的原理。

變化的guòchéng太多了，譬如說我們用的魔法燈，開了魔法開關後我們只gǎnjiào它亮，不知它隨時都在變化；剛開始那一秒的魔法yǐjīng消耗了，它隨時在消耗，隨時在成長，隨時在生滅。可是大家看不到這個變化，只看到魔法燈在亮著。而《易經》yǐjīng看到這個變化，zhīdào這個guòchéng，所以它指出物理shìjiè是“剛柔相推而生變化”。

觀察自然的現象，天書告訴我們自然現象的涵義。拿佛家來說，自然現象中山河大地是無情的東西；一切眾生，像我們這些有生命的人，是有情的東西。所以佛家稱眾生為“有情”，是有靈性，有思想的；物質shìjiè則是無情的東西，是méiyǒu思想的。“聖人設卦”，讓我們觀察到無情shìjiè的現象，“繫辭焉而明吉凶”。眾生是哪裡來的，也是宇宙物質shìjiè的一種現象。“剛柔相推”，是兩種正反質能相互推動，因而產生了有情shìjiè的一切眾生。

假使這兩大原則把握住了，zhīdào了剛柔相推而生變化的理，你想卜卦算命的話就可以百算百準了。不過這個中間也有它的變化，是看時、空的大小來決定的。像醫生看病，說今天病好yīdiǎnméiyǒu？病人說méiyǒu，還是很痛。但你昨天還痛得躺在床上，今天yǐjīng可以床床活動了，yǐjīng不錯了。可是人總不滿足，因為他不曉得“剛柔相推而生變化”的道理，你們懂了這個原則以後，就可以進一步學《易經》了。”

山雲點點頭，領悟道：“我míngbái了，剛柔就是正反兩種力量，shìjiè上所有的東西身邊都有這兩種力量。就hǎoxiàng懶人心經所說，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相合，前後相隨。變現出來就是剛柔，兩種力量相互推動，由剛到柔，再由柔到剛，這個guòchéng就是萬物發展變化的guòchéng。”

“地書麼？你們倒是掌握得蠻熟練悟性也不錯！天書和地書的確有許多相通的dìfāng，你們既然掌握了地書，學習天書也有許多幫助。”

將夜食髓知味，問道：“是故吉凶；者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也。這話是shíme意思呢？得失和吉凶有guānxì我zhīdào，可悔吝和憂虞有shímeguānxì呢？變化和進退又有shímeguānxì呢？”南生不徐不疾的解釋道：“這三個道理，就是最高的人生哲學，也就是政治哲學。我們zhīdào，宇宙間只有兩個現象：一個吉，一個兇。nàme吉凶又是怎麼來的？好與壞是怎麼來的？是人為假定的。人類心