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為而治的弊端便是一點點的顯露出來了。

在無為而治百家爭鳴進行數十年的治世之後，這個輕徭薄賦、與民休息的政策，不僅恢復了戰爭帶來的破壞，使人民負擔得到減輕，天下財貨得以堆積，同時也是造成了豪強林立，世家宗族的勢力快速膨脹起來，有的時候甚至出現一州郡之力尚不及一宗族之力的情況，故而就是使得朝廷威權大失，不時有不法之徒橫行。

同時不知道是不是無為而治的影響，反正隨著在朝廷威信大失的同時，這些寬延的政令，不僅不能進行有效的約束百姓，甚至讓有的人以此為屏障，開始動搖國之根本。雖然因為種種原因，當初七王之亂不沒有造成什麼動盪，但是卻也堅定了新任人王改革的心思，卻說新任人王漢武帝即位之後，便是改道家之策，以外儒內法為主，開始排斥其餘學說，隱隱有著擺出百家獨尊儒術的味道，而正是因此，兒時的農家、兵家、商家等學說都成為各自行業的指導xìng技術xìng思想，而不再是立國之本，從此之後人族之中甚少出現以戰、以農、以商等立國之道！

而儒家盛興至此，自然就是驚動了呆在火雲天當中的儒家聖賢，儒家諸多聖賢都是呆在儒家聖地，無涯學海chūn秋閣當中，這chūn秋閣雖然成為儒門聖地但其中的佈置卻是簡簡單單，不見白玉，不現金銀，就是珍貴一些的花草都沒有，可謂是陋室茅屋，而唯一能證明此地是儒門聖地的便是這茅屋中的浩瀚典籍了。

而這無涯學海chūn秋閣當中原本正在談經論道的孔仲尼、孟子、子思、曾子、荀子五位聖賢，正講到jīng彩之處，周身慧光流淌，盪滌寰宇，書香之氣，直衝雲霄，錦繡文氣，演化詩書，最後結合浩然正氣，就是化作諸邪避退的浩大光明運氣籠罩整個無涯學海。

五位聖賢當中最先反應過來的是孔子，孔子白鬚垂胸，面若孩童，紅潤晶瑩，本盤坐一草蓆之上，靜靜聽著自己後輩的談論，正要插上一句的時候，就是心中一動，停下不講，望向人間，看著人間不斷冒起的股股信仰願力向著無涯學海飛來，就是把學海渲染的五光十sè，氣芒沖天，在心中歡喜不已，也是開始檢視是怎麼回事。

孔夫子心念一動，頭頂之上雲光一閃，就見《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《chūn秋》、《論語》等與其有關的書作紛紛互相，隨著書頁翻轉，就見萬千上古文章浮現，微言大義，盡顯道德教化，有股股瑞氣從虛無垂落下來，孔子在知曉其中玄妙之後，就是頗為感嘆的對其餘四位聖賢言道：“想不到這一代人間人王竟然如此推崇我儒家學說，使得我儒家奪取了百家氣運，隱隱有擺脫諸子百家，獨樹一幟的苗頭。”

四位儒家聖賢雖然隱隱猜出一些，但是聽到孔子的確認，不由就是紛紛喜上眉梢，表現出大歡喜，而無涯學海隨之生出煙霞萬道，一時間將chūn秋閣渲染的霓虹散彩，走獸相賀，飛禽和鳴的祥和勝景。而聖賢之中主張人之初xìng本惡的荀子在欣喜之後，就是若有所思起來，這個教出不少法家先賢的儒家聖賢，此時眉目中閃過道道皓如rì月，璀璨耀眼，變化的智慧神華，彰顯無量大智慧的同時，就是為其提供種種便利，而隨著神華最璀璨之時，荀子就是突然出言道：“我等是否能夠藉助這股助力，幫助老師更進一步？”

荀子此言一出，頓時就是讓其餘四人大驚，要知道孔子作為儒家創始人，上古人族大賢候岡頡的轉世之身，一身功德人道氣運積攢的極其恐怖，故而在其建立儒家後不久便到了聖賢巔峰，擁有極大的神通，成為不次於天地間任何一位大羅仙家的存在。可是後來哪怕孔子他先後教化出四個頂尖的聖賢，卻依舊無法更進一步，只能讓自己的功德氣運積累到足夠讓混元中期的大能，見到他也要禮讓三分而已，故而荀子的話怎麼會不驚到了他們。