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所能激發的才氣，在蘇文看起來，其本質應該是源自於隕石所產生輻射，人體在接受隕石的輻射之後，於體內形成了文海和文穴，從而獲得了某種特殊的力場。

至於這種輻射是怎麼透過詩詞文章來產生反應，又如何透過人體來激發的，暫時蘇文還不得而知。

同樣由此可知，這個世界上成聖的道路越來越艱難，聖人百年未出，其真正的原因恐怕並不是缺乏戰爭那麼簡單，而是因為隕石對人們的輻射力量已經越來越弱了。

所以從某個角度來看，蘇文在十國聯考的文試當中所寫出的答案，所謂思想和信仰的力量，已經是凌駕於神書力量規則之上的，一種更加本源的法則。

如果日後真的在這個世界上出現了以思想成聖，或者集世人信仰為聖者，那麼他們的本質其實已經與當今百聖有了天翻地覆的區別。

那樣才是真正的聖者。

而不僅僅是因為文位及聖而被稱為聖人。

屆時，人們會一步步脫離對神書的依賴，即便有朝一日神書的輻射徹底消亡。整個文道世界也不會隨之崩潰。

那才是真真正正的文道盛世！

冥冥之中，蘇文在神書之上寫出的四句《論語》。實際上是為這個世界的思想規則開啟了一扇新的大門。

他為世人開闢了另外一條截然不同的成聖之路。

他給這個文道世界留了完美的一條退路。

當然，這個時候的蘇文還意識不到這一點。他只是看著魔君屠生的手記，感到唏噓萬分。

不是因為屠生也知道了神書是一塊隕石，而是因為蘇文如今所做的一切，其實早在一百多年前，屠生就已經做到了。

還記得，當初蘇文在初入聖宮，第一次近距離看到神書的時候，他曾經聽到有人吟誦《登高》嗎？

那不是他的幻覺，而是在一百多年前。屠生就已經寫過這首詩了。

不僅僅是《登高》，包括《將進酒》《蜀道難》《登岳陽樓》《錦瑟》《春曉》等等膾炙人口的詩篇，其實屠生都是寫過的。

不止如此，還有曹操的《觀滄海》，李煜的《如夢令》，岳飛的《滿江紅》，屠生都曾寫過。

甚至為了讓妻子一展笑顏，屠生還編寫了很多的小說，比如四大名著。比如《聊齋志異》，比如《儒林外史》……

但很可惜，這些千古名篇，最終卻消亡於聖戰之中。而且當屠生創造出來的時候，神書尚未降世，那塊神秘的天外隕石沒能將其記錄於其中。所以當蘇文在臨川城聖廟外誦出《登高》的時候，仍舊算作原創詩文！

從某種角度來看。戰爭毀去了當初魔君屠生留給世間的，最寶貴的文道財富。卻被戰火付之一炬，何其可笑！

百年前的魔族原本已經走到了文道盛世的頂峰，卻在人、妖兩族大軍的侵略下轟然崩塌，一切只能從頭開始。

最終魔君所留下的，只剩下了諸如《悲愴》這般並不著名詩篇。

對了，說到這裡，其實那首詩原名並不叫《悲愴》，而是節選自白居易的《禽蟲十二章》，而蘇文在沐浴龍血前所吟誦的“應似諸天觀下界，一微塵內鬥英雄”，便是接在之後的下一句。

也正是因為如此，所以才有了蘇文第一次懷疑，屠生或許是與他來自同一個世界的人。

更別說之後在黃鶴樓的百層風光中，竟然出現了聖言大陸上並沒有的長城、伊犁大草原、雅丹魔鬼城、雲岡石窟等華夏國才有的景緻。

至此，蘇文已經非常確定，屠生也是一個“外來者”。

魔君屠生用百年光陰，在這個世界上留下了萬千詩詞文章供世人研讀，卻被聖戰毀於一旦，他在黃鶴樓中留下了另一個世界的萬里風光供後人觀賞，卻被自作聰明的文