第4部分(第4/4頁)

，吃什麼？他們南下中原搶，搶現成的，披髮左衽的人搶束髮右衽的人的勞動成果，誰榮誰恥？但披髮左衽的民族不以為恥，反而以為榮，在部落中炫耀他們的戰果，他們的傳統文化就是這樣，這文化跟文明就是差別這麼大。

即使夷狄除了搶還有畜牧業，跟中原民族的畜牧業也相差很大。遊牧民族是遊蕩放牧，所謂靠天吃飯，放牧就是手執皮鞭把牛羊馬往水草豐美的地方一趕，讓它們自己進餐，吃得露出草根了就遷徙到別處，他們有條件披髮左衽，他們有時間長袖善舞。中原民族的畜牧就不一樣，圈養區別於夷狄的放養，圈養不會破壞生態，不會造成沙塵暴，不會糟蹋別人家的莊稼和菜園果園，但更辛苦，我們得割草，右手揮鐮刀，左手可能會受傷，挑回來餵豬、餵牛、餵馬、餵雞、餵鴨，天光忙到黑，春耕夏種秋收冬藏一年忙到頭，哪裡有閒暇時間過剩體力來載歌載舞，早睡早起啊，明天把菜園的籬笆修一修。我們沒有條件披髮左衽，我們沒有時間長袖善舞，今天很多人羨慕別的民族能歌善舞，慚愧我們的祖先沒有這方面的天賦，實在是知今不知古。

夷狄除了搶食物，還搶女人，搶別人的女兒，搶別人的老婆，現成，不勞而獲不以為恥，反以為榮。諸夏民族不提倡私奔，是認為私奔禮數不到而且吝嗇了財物，那是不勞而獲，可恥。父母包辦婚姻存在買賣婚姻的嫌疑，但花費了辛勤勞動的錢操辦了一樁人生大事，是勞有所得，有什麼可恥的呢；至於童養媳，從小養到大，栽種澆水施肥摘果子，就更沒有什麼可恥。

夷狄的搶，還是損人利己，夷狄的燒殺，既損人又不利己，不是蟲豸是什麼？恥。

蟲豸也分等級。獅子、老虎、豹子是自己捕食的，大概它們以不勞而獲為恥。鬣狗經常東遊西蕩，把豹子獵獲的羚羊搶過來吃，大概它們以不勞而獲為榮。根據這個理論，彩票應該印上鬣狗的圖案，中彩就是不勞而獲，很奇怪政府一邊宣傳現代的榮辱觀念，好逸惡勞的彩票業卻持續火爆，如果它能帶來社會的繁榮，我建議發行幾套紀念冊，把鬣狗的光輝形象投影上去，作為彩民們的圖騰。書包　網　。　想看書來

11、登峰造極的仁

子罕言利與命與仁（），後人的解釋是因為仁德深遠，所以孔子很少談論，果真如此嗎？《論語》裡至少有一百處出現仁字，孔學的精髓，不得不認真讀。

仁，從人從二，造字者的本意我們無從得知。先比較一下這四個字：倆、仁、仨、伍，兩個人是倆，三個人是仨，五個人是伍，怎麼二個人就變成了仁呢？那不是化學反應，那是開方。在第1章我說過，計算機語言是二進位制，卻擁有儲存最大資訊量的功能，人掌握並運用二進位制，就是尖端科技，就是登峰造極的仁。

仁很難麼？很難，你看孔子這樣要求君子：什麼時候都不能違背仁，哪怕是窘迫的時候，哪怕是窮困的時候（），說白一點，就是不可以貪生怕死損害仁，反而要殺身成仁（）。當然，孔子承認他只見過赴湯蹈火而死的人，卻沒有見過“蹈仁而死”的人（），但正因為難，曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”才成為名言（）。仁，不僅靠自己修煉，先付出努力才能獲得（），還要能推己及人，最好是博施於民而能濟眾（）。舉例，他自己不夠格（若聖與仁，則吾豈敢），因為“懷其寶而迷其邦”（），一匡天下，民眾長期得到他的好處的