第150部分(第1/4頁)

感覺到對方口氣中的味道，惡魔老祖也漸漸收回了笑容，猛地想起了當年的那些先祖，那個時期才是六界最強盛的時候。

特別是東方神界的那幾個傢伙。

（一些東方神界大神的資料；酆都大帝，道教信奉的主宰地獄的最高神靈。其形成與演變，經歷了一個漫長的過程。《論衡訂鬼篇》引《山海經》雲：‘北方有鬼國，……滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北叫鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閱領萬鬼。‘①《太平經》多土府、土主召人靈魂、考人魂魄之說，如卷一百十二稱：‘大陰法曹，計所承負，除算減年。算盡之後，召地陰神，並召土府，收取形骸，考其魂神。‘②卷一百十四又云：‘為惡不止，與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時復出乎？精魂拘閉，問生時所為，辭語不同，復見掠治，魂神苦極，是誰之過乎？‘③晉葛洪《枕中書》載：‘鮑靚為地下主者，帶潛山真人。……蔡鬱壘為東方鬼帝，治桃丘山。張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。‘④這些是道教關於地獄及其主宰神較早的說法，為其後豐都大帝的濫觴。

到南朝時，道教對酆都大帝的描繪比較成系統了。陶弘景《真靈位業圖》所排神仙座次的第七中位即為‘酆都北陰大帝‘，稱其：炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅豐山，三千年而一替。⑤陶弘景《真誥》卷十五‘闡幽微第一‘載：

‘羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，週迴三萬裡。……其上其下並有鬼神宮室。山上有六宮，……第一宮名為紂絕陰天宮，以次東行，第二宮名為泰煞諒事宗天宮，第三宮名為明晨耐犯武城天宮，第四宮名為恬昭罪氣天宮，第五宮名為宗靈七非天宮，第六宮名為敢司連宛屢天宮。凡六天宮是為鬼神六天之治也。‘注云：此六天宮‘是北豐鬼王決斷罪人住處，其神即應是經（今）呼為閻羅王所住處也，其王即今北大帝也。……凡生生之類，其死莫不隸之至於地獄。‘⑥又云：

‘炎慶甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也。‘⑦《真誥》卷十三也說：‘鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮。⑧是總生殺大權的鬼官。上述說明南北朝時道教已形成酆都大帝主管地獄的信仰，當時多稱為北帝君，簡稱北帝。

魏晉南北朝時，佛教地獄說在社會上廣泛流傳，有所謂十八層地獄及十殿閻羅治鬼之說，道教汲取了這些思想，逐步形成了酆都鬼獄並塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文類《元始天尊說酆都滅罪經》的十會齋功德十王名號與《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》同。正一部又有《元始說度酆都經》。

道教的酆都大帝，原說住在北方的羅酆山，稱為北帝；而後世卻以今四川的酆都縣為鬼城，系酆都大帝的治所。這一轉變大約發生於宋代。清俞樾《茶香室叢鈔》卷十六引宋范成大《吳船錄》說：‘忠州酆都縣，去縣三里有平都山。碑牒所傳，西漢王方平、後漢陰長生皆在此得道仙去，有陰君丹爐。……陰君以煉丹濟人，其法猶傳。‘俞樾按：‘酆都縣平都山，道書七十二福地之一，宜為神仙窟宅，而世乃傳為鬼伯所居，殊不可解。讀《吳傳錄》，乃知因陰君傳訛，蓋相沿既久，不知為陰長生，而以為幽冥之主者，此俗說所由來也。‘⑨同卷‘羅酆山‘條又云：‘按羅豐山為北方鬼帝所治，故有羅酆治鬼之說，而世俗乃指今四川酆都縣。《夷堅志》雲：

‘忠州酆都縣有酆都觀，其山曰盤龍山，即道家所稱北極地獄之所。‘蓋南宋已有此說。清方象瑛《使蜀日記》說：‘酆都縣城倚平都山，道書七十二福地之一，素以‘鬼國都城‘聞名。傳說漢王方平、陰長生先後於平都山修道成仙，白日飛昇，後人誤讀‘王、陰‘為‘陰王‘，訛傳為‘陰間之王‘