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裡找出那本《五行譜》。一不小心，「當」的一聲，一個瑪瑙香爐從包裹中滑出，掉在地上。纖纖輕嘆了一口氣，咕噥幾聲，翻身繼續睡著。

王亦君見沒將她吵醒，輕籲一口氣，拾起那瑪瑙香爐，突然想起是那白衣女子所留，胸口登時如被大錘重重一擊，險些透不過氣來。自玉屏山一別，已近兩年。這些日子，掛心的事情太多，竟絕少想起她來，此刻她那絕世容姿剎那躍入腦海，未嘗模糊，反而更為清晰，一時間意亂情迷，不由痴了。忽然又想起雨師妾，那音容笑貌、濃情蜜意一幕幕閃過，又是甜蜜又是感傷，一顆心砰砰亂跳。

過了良久，王亦君搖搖頭，將她們從腦海中驅走，將香爐收好，翻看《五行譜》。書中分為七卷，首卷是總論，其後五卷各自介紹五行，末卷乃是結語。

“……天地萬物皆有靈性，分五行。所謂五行者，金木水火土，乃宇宙之根本，分化繁衍，遂成大千世界。

而天地大法，便在於五行之道。五行之道，有相生相剋之說。相剋即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。相生即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。“

“……人言五屬法術必定據此相生相剋。此大謬也。”突然語氣陡變，峰迴路轉，“君不見烈火涸水，洪水決堤乎？此則火亦可克水，水亦可克土。拘泥五行相剋之論，刻舟求劍耳。五行根本之道，非相剋，非相生，而在於相化也。”

“以薪火之力，可以沸鍋水。然以薪火之力安能沸江湖邪？非火不可克水，勢不足矣。水火相剋在於彼此之勢，勢不敵則力不逮。力不逮時安奈何？惟有變化矣。以強勢之火，敵若勢之水，則火克水。以等勢之水火相敵，火恐不逮。倘能化火為等勢之土，則可以克水。以若勢之火，敵強勢之水，火必被克。但倘能化火為等勢之水，則可以求生。”

“是了！水與火相剋，並沒有必定的結果，在於兩者的‘勢’誰強誰弱。如果火處於強勢，自然可以戰勝水。如果處於等勢，化火為土，就可以戰勝水。即使處於若勢，化火為水，也可以處於不敗境地！”這道理其實極為簡單，但是眾人受大荒五行相剋論所囿，無人逆向思考，作出這驚世駭俗的推斷來。但是火又如何轉化為水或土呢？既然萬物皆有五行屬性，難道這五行屬性也是可以改變的麼？

“……萬物均有五屬靈性，因強弱而分五行。木屬之物，並非全無金水火土四性，相較弱耳。而其五行屬性無時不在變化之中，此則何以滄海為桑田也。五行相化，便是以意念力控制某物或自身之五行屬性，調整變化，順應時勢也。言易行難，若無極強之念力、五行修行之體驗，自然無法作到。上古至今，能五行變化者，不過九人而已。”

“欲五行相化，必先修五行之意。五行之金木水火土，其根本為‘恆’、‘生’、‘變’、‘亡’、‘容’也。即永恆、生長、變化、毀滅、包容五道耳。五行為萬物之基，亦為萬物之律。”王亦君暗暗點頭，這世間萬物哪一個不是生長、變化、包容、毀滅，而魂靈永恆？想來這也是五行法術的各自精髓根本。

第二捲開始，便是講述五行法術的各自精要處。概述極為精簡扼要，一語破的。第三卷的青木法術中果然講到“長生訣”，雖未將其原文一字不差的列出，但精義絲毫無誤，且更為鞭辟入裡。大荒五族的至聖秘籍竟然都被囊括於這一卷羊皮書中，雖然書中並未涉及五族法術的具體修煉之術及口訣，煉意不煉術，但根本已得，何患枝節。

斗轉星移，瞬息又是兩年時光。四月某日，古浪嶼柳絮紛飛，落英繽紛。島上處處張燈結綵，喜氣洋洋。

明日便是湯谷城聖女纖纖的成年儀�