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滅性沒有關係。所謂‘仙心’，簡單說就是一個‘德’字。‘德’字在道家名為‘仙心’，在佛家名為‘佛心’，在儒家是什麼？我不好說。‘山中無甲子，寒盡不知年’。仙心谷沒有生死，也沒有輪迴，無論是飛翔的百鳥，不是賓士的麋鹿，都已經在這裡修煉很久了。它們積累萬年的禽心獸心便是修煉仙心的基礎。主人若能吸取此谷一半的仙心，就能令谷後的石壁出現裂痕，從而現出進入四時八正谷的通道。”

葉昊天回頭看看身側的蘭兒，發現她正在用心琢磨通靈寶玉所說的話，而且面色也變得好了很多，於是便略微放了點心，笑著說道：“原來是這樣，我明白什麼是‘仙心’了。達摩西來，不立文字，只在了悟自心。以此為一切聖凡十界依正的根本。全悟此心，則為至聖大乘；少悟即為二乘；不悟即為凡夫。儒以仁為本，釋以戒為本，道以德為本。是故三教聖人，所同者心，所異者跡也。以跡求心，則如蠡測海；以心融跡，則似芥含空。心跡相忘，則萬派朝宗，百川一味。”

蘭兒看著他十分開心的樣子，嫣然一笑道：“公子欲自成一派，看來是要以儒求心，以仁得道了。只是古往今來仁人志士那麼多，關於仁愛的論述幾乎氾濫，公子怎麼才能開拓創新登峰造極呢？”

葉昊天沉思良久方道：“為練神功，無可逃避。儒家‘仁、義、禮、智、信’，仁字排在第一位。仁是儒家思想的絕對核心之一，不知道什麼是‘仁’，就不明白儒家的含義，也就無法煉成至高無上的儒家神功。你說得不錯，關於仁的描述太多了，單是一部《論語》就有多種說法。”

蘭兒笑著插言道：“若說《論語》，我也打小兒背過的。其中有數人向孔子問‘仁’，孔子的答法各自不同，其中有‘克己復禮為仁’；‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’；‘己所不欲，勿施於人’；‘在邦無怨，在家無怨’；‘仁者，其言民詡’；‘恭寬信敏惠，能行五者於天下為仁矣’。這麼多說法，究竟哪個對？”

葉昊天微微一笑道：“這些都是夫子的微言大義，全是經典之論，自然都不算錯。不過以我之見，還可以再說得明白點。何謂仁？仁就是‘愛’，愛父母，愛兄弟，愛百姓，愛鳥獸，愛花木……愛是生生不息的基礎，是溝通協調的橋樑。”

蘭兒有些為難地道：“這說法太寬了，若不能落到實處，究竟不是空話。世事繁雜，不是全憑一個‘仁’字就能解決的，況且好心做壞事的例子比比皆是。”

葉昊天聞言陷入了沉思，許久方道：“你說的不錯，這個‘仁’字看似簡單，其實卻極其複雜。此時言之過早，待我仔細琢磨一下，修完‘仁功’再說吧。只是不知道時間夠不夠用。我看真神很快就會追隨者過來的，以他的資質，早晚會突破洪荒九陣。我只希望能早日有所突破，趕在對方前面進入四時八正谷。”說到這裡他猛一甩頭：“不管那麼多了，先讓我看看你身上的蠱毒，試試能不能祛除。”

第二百八十一章　仁心

提起真神，蘭兒就覺得心驚肉跳，忙道：“不用了。公子只管放心揣摩神功，莫要為我耽誤時間！我現在的感覺比剛才好多了。看來一時半會不會惡化。此地靈氣十足，又沒有真神從中作祟，憑著弱水三珠奶茶和監天神尺的功效，說不定用不了幾天，九絕嗜心蟻自己就頂不住，轉而往外逃了。”

葉昊天不想留下絲毫遺憾，堅持著要現在動手。他擔心一旦入定之後，不知何時方能醒來，若是醒來不見了蘭兒，豈不是千古憾事？

蘭兒坳不過他，只得依言先喝了一碗弱水三珠奶茶，然後手捧監天神尺盤膝坐下。

從剛才的情形來看，九絕嗜心蟻不是隻有一隻，而是分成九個群體，分別棲息在肝、脾、腎三髒，每髒形成三股力道，合起來一共九道。