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人之常情，終究不是北新橋的駱駝祥子，或者三河縣的老媽子約他會面。

從魯迅先生調侃他的文章裡讀到，好像有人問過，你見到遜帝，是不是跪下來磕頭呢？好像還有人問過，你見到遜帝，是不是向他宣講杜威主義呢？他笑而不答。這種無聲勝似有言的表情，顯然這次遜帝的召見，有點喜出望外，使他那中國文人的御用情結，得到了大滿足。儘管胡適先生如今已被追捧為當代聖人了，與日月同光，與星辰同輝，差點要在孔廟裡配享了。那時，他也難能免俗。可以想象，當他從東華門裡走出來時，那種僥倖得之的意外寵遇，恐怕也是掩不住那一臉賈桂相的。要不然，他後來也不會跟蔣介石走得那麼近的。

中國文人，努力削尖腦袋盼著被御用，然而，在嘴上卻絕對諱言御用。所有已被御用的，未被御用的，想被御用的，都做出一副蔑視御用的清高神氣來。這種又要當婊子，又要立牌坊的假撇清的表演，胡適先生拜見末帝，便是一則絕妙的小品題材。

唐代的上官儀，似乎不那麼裝假清高，因為在他那個時代，御用文人的名聲，還未頂風臭四十里。從他的詩作題目看，如《奉和過舊宅應制》、《早春桂林殿應詔》、《奉和秋日即目應制》、《詠雪應詔》，頗以此為榮焉！好像這種被御用的情結，後來成為他們上官家的遺傳基因，他的孫女上官婉兒也成了操這一行業的內廷寫手。

肯定為草擬這封冊立武氏為後的詔書，李治把上官儀找來。“愛卿是先帝的筆桿子，也是朕的筆桿子，這份詔書就拜託閣下了！”御用文人之高明，就在於他是皇帝肚子裡的蛔蟲，你不用張嘴，他就能領會精神；你不用點明，他就能體貼上意；你不用吩咐他如何寫，怎樣寫，他就明白他該說什麼，該寫什麼。所以，當年梁效、石一歌之流，能捧上這碗飯吃，也非等閒之輩。現在好多勇敢者，一張嘴，就罵得人家狗血噴頭，體無完膚，如果真把他放在這個角色位置上，也許　未必玩兒得轉的。

上官儀的腦袋，立刻進入構思狀態。

第一，你不能否定過去她是太宗女人的這段史實，又不能改變如今她是高宗的女人的這個存在；第二，既然事實不能迴避，要怎樣才能以正視聽，既然歷史不可改寫，那麼該如何喬裝打扮呢？這份詔書真是好難做好難做的。

上官儀不愧是高手中的高手，大筆一揮，一字千金，把那個廢物皇帝看傻了：

“朕昔在儲貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕，宮壺之內，恆自飭躬，嬪嬙之間，未嘗忤目。聖情鑑悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。”

真不愧為大師啊！連高宗對他琢磨出如此奇思妙想，也佩服得五體投地。

照這個說法，父子聚麀的宮廷穢聞，成為慈愛恩渥的舐犢嘉話，既然李世民早就將武則天賞賜給他，也就不存在“蒸”，不存在“以下奸上”，不存在“二次使用”上的任何道德問題。而且，還找到歷史上的先例，漢宣帝就曾把內宮的王政君，賜給太子，後來太子繼位為漢元帝，王也順理成章為皇后，有什麼不光明正大的呀！也難怪高宗要格外倚重他了。

於是，本是唐太宗的小妾，如今成了唐高宗的媳婦。歷史就是這樣，許多似是而非的東西，是經不住推敲的，許多解不開的謎，也是永遠找不到答案的。所以魯迅先生說過，“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無，倘要完全的人，天下配活的人也就有限”，是很有道理的。但是，我怎麼也弄不明白，一個已經攆到感業寺為尼的女人，是用什麼手段，把這個與她已是天地之隔的新科皇帝，牽線搭橋，拉到尼姑庵來，重敘舊情呢？

太宗崩後，恰逢“忌日，上詣寺進香，見之，武氏泣，上亦泣。”史傳上的這兩句話，看來似乎是一次無心中的巧遇。然而細想開去，殊為弔詭，