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他們卻頗為看重，近年來尤其如此，中樞的賦稅、各地的厘金、登津的海關、各都的錢莊，多有一賜樂業人佔據關鍵的審查位置，王溥等都不大明白張邁為什麼要在這個領域重用這些外族人，許多中原官員也頗有微言這些都是卡油水卡得最為厲害的地方啊！而且薪金又設得為豐厚，為什麼要用外族人？

但對於這個問題張邁也不解釋，就是乾綱獨斷地壓了下來，獨裁得不能再獨裁了！

偏偏就是這樣，卻使得這幾年無論是登州、天津的海關，還是運河的厘金關卡，還是燕津鄴梁各都的錢莊事務，凡是一賜樂業人經手的賬目，幾乎就沒有出錯的。而張邁所要求的複式記賬等會記手法，中原的老賬房都感覺難以接受，倒是這些一賜樂業人運用起來毫無障礙，這期間不知揪出了多少貪官汙吏，也因此遭到了不知多少中原士族的嫉恨，若不是有張邁在上面罩著，這些一賜樂業人只怕滅族十次都不止了，然而亦因如此，這些一賜樂業人在戰戰兢兢之餘，對於皇家也加倍地靠攏。

卻聽張邁笑著對兒女：“一賜樂業是淵源古遠的明大族，歷史之遠、化之深不在我們華夏之下，其所創立的一賜樂業教，可以是景教、天方教的源頭，他們的經典《拜部經》也是景教的經典，許多典故都被天方教所吸納。一賜樂業人在上古曾於泰西建立一個國家叫一賜樂業國，不過如今已經滅亡很久了，其國國民流播四方，但經歷了數年之久，這個民族在亡國之後竟然沒有滅亡也沒有被同化，這可真是大大了不起啊！嗯，一賜樂業，一賜樂業，恩。這個翻譯是誰翻的？我總覺得彆扭。”

一賜樂業教的長老一聽站起來：“若陛下覺得彆扭，請陛下另賜一個譯名。”

張邁道：“以後不要叫一賜樂業了，改叫以色列，你們的族名，中改稱猶人，你們的宗教。改稱猶教。那阿無羅漢，也改叫亞伯拉罕吧，不然聽著總覺得像佛教的分支，叫人誤會。”

一賜樂業教教眾一起謝道：“多謝陛下賜名。”因為事涉諸教，所以景教、天方教也都一起起立聽從。

猶長老又：“我們和景教商議過，希望將我族經典《拜部經》，改為《聖經》。”

王溥臉色微變，張邁笑道：“這件事情，你們去曲阜和孔家商量一下。如果他們同意，我就沒意見。”

龜茲院叢林的北部有兩大院，西是亞伯拉罕…瑣羅亞斯德神院，東是玄奘佛院，裡頭既有漢傳佛教的大師，也有吐蕃佛教的大德，如今印婆羅門大興，佛教反而有衰亡之兆。但在龜茲佛教仍是主流，婆羅門反而依附在這裡。

張邁在神院用完了晚膳。夜裡就在佛院的禪房中睡了一覺。第二天領了兒女，來到院叢林最中央的蘇格拉底…老聃哲院。中原的院落素來習慣於坐北朝南，但這哲院卻是坐南朝北，院門口有兩尊雕像，一個是老騎牛出關像，一個是蘇格拉底飲毒像。

老是什麼人。連允言允真都知道，但這個蘇格拉底這個胡人誰，竟然能在這裡與老聃並列？

王溥等帶著疑問，進入門內，卻發現裡頭只是一些院落、房間和一個大花園。佈局雅緻而簡單，但地方空蕩蕩的，一個宗師都沒有，只有幾個輪值的在這裡打掃衛生。

張邁對一對兒女道：“問到了最高境界，就不是靠師了，而要靠自己獨思。”他轉頭問輪值的生：“這裡都沒什麼人來麼？”

輪值的生慌忙答道：“眾人聽，這是陛下安排給問最高、思想最深、玄思最妙的人獨思的地方，所以都沒人敢來。”

張邁笑道：“沒出息！”他對兒女道：“這裡就沒什麼好參觀的了，沒人敢來，我只好開個頭拋磚引玉。你們都去玩吧，我獨個兒留在這裡。”又對眾：“你們也不用再跟著我了，去各個院，選擇自己樂之所在。”

王溥忽然道：“請問元帥