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社會的資源掌控階層就會排斥這個功能，並且用戴著有色眼鏡的態度審視那些依然在用的人。

或許閱後即焚不會留下聊天記錄，但是這阻止不了別人去偵查：誰用過閱後即焚功能。當一個老闆可以知道他手下有幾個員工在用閱後即焚功能後，哪怕他不知道這些員工有沒有在閱後即焚上說他壞話，他都會傾向於有罪推定，在道德上一棍子打死地壓制那些用了閱後即焚功能的員工。

所以最後的結果就是，大家為了證明自己不是一個愛打小報告、不愛背後議論人的正人君子，都會拒絕用閱後即焚。

這一點上，中國人和美國人是有根本性區別的。美國人甚至歐洲人和日本人，不會干涉旁人的個人自由，他們沒有那麼強的防衛心理，他們自古習慣的是公民自治，或者諸侯割據。

而中國人習慣的思維方式是‘普天之下、莫非王土’，從秦皇開始就沒有自由民的概念了。除了統治階級之外，只有奴隸和反賊兩個屬性——不願意當奴隸，就統統是反賊，沒有自由民這個中間態。”

顧莫傑這番話一說，再無質疑之聲。

在西方甚至日本，化外之民是可以存在的。美國早期，不願意在十三州過，也可以自己西進屯墾。不願意當奴隸，並不被認為就是謀反，或許人家只是想自己過自己的日子。

可是在東方，可能麼？

伯夷叔齊，不食周粟就餓死首陽山上，連山上的野菜松針都是周天子的。

率土之濱，莫非王臣。不願為奴即為反。

這種有罪推定的文明習慣下，要老闆去相信“手下的職員用了一個無痕說悄悄話的應用，但是不是為了說你壞話”。

老闆會相信麼？

只會寧枉勿縱，寧可錯殺三千，不可放過一個。

誰用就堵死誰升職加薪的通道。

陸文君終究是個純粹的理科生，想使用者體驗的問題，或許想得很美好，很成熟。但是終究不懂歷史傳承對文明的束縛。

陸文君泫然欲涕，有些不甘：“那……那這個功能就不能用了？這可是一個釋放潛在需求的良機！”

顧莫傑讓大家冷靜了一下，語重心長地說：“我也沒說，完全不能用。但是這個功能，只能像微信的劃詞翻譯功能一樣，做得隱蔽一點。

咱只做不說，不宣傳，不承認，不否認。可以用軟文媒體稍微點撥一下，讓使用者在使用的過程中‘自發發現’：‘原來這個功能可以拿來背後說人壞話和不負責表白，或者分享色…圖’。

老闆這種階級麼，一般在潮人社交軟體上，肯定是比較遲鈍的。升斗小民用了新軟體三個月半年，已經玩嗨了，那些高高在上的老闆們說不定才開始注意到這些功能背後的邏輯。等到他們開始排斥，開始組織有色眼鏡，我們圈人也全的差不多了。

所以，這個東西可以和搖一搖約…泡功能一樣，作為一個只用半年，或者最多一年的子功能點，一本正經地出，讓使用者自己找到它不正經的用途。然後在不正經的用途糜爛之前，我們再插手把功能引回正途、增設門檻。

如果到時候微信想學，我們就扶持兩個專門傳播負能量的同類產品，給點風投狙擊微信，當白手套用。”

顧莫傑這番表態，總算讓陸文君鬆了口氣。

辛辛苦苦策劃出來的閱後即焚功能，好歹是保住了。

只不過，顧莫傑對此的態度並不是嚴肅的，而是把閱後即焚當作一張衛生紙，擦擦完利用好就扔了。

糖衣吃掉，炮彈扔給馬花藤去山寨。

短期紅利收下，“做非嚴肅社交”的黑鍋誰想背誰背。

堪稱完美。

“這事兒就這麼定了，散會。”（未完待續。）

第144章