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句話。現在丹道就用　了孔子這兩句話，“近取諸身，遠取諸物”，這個道就在我們　身上，我們身上有太陽月亮的作用，有水火的作用；萬物也　是一樣，“莫不皆然”，都是一個法則。

“陽燧是火珠，形如銅鏡，其體中實，象坎中一陽”，　“陽隧”是一個礦物質的珠子，“形如銅鏡”，現在人工可以　造得成功了，“其體中實”，中間特別拱出來，半個球體凸鏡　像坎中之陽。“此物秉太陽火精，故世人用以取火”，把這個　東西對著太陽，拿個紙一照就燒起來，沒有看到火就點燃　了。“然必向日中取之，才能得火，只因這點真陽，原是日　魂之光”，這個凸鏡上面並沒有火，可是它有這個功能，是　太陽精魂的力量。在這個凸鏡上面一照會起火，“日為光之　所聚”，太陽為光之所聚，就是焦點，“陽燧為光之所招，以　火取火，安得不靈”，焦點到達了這個凸鏡上面，就點燃了。　所以他說《參同契》原文講，“陽燧以取火，非日不生光”，　用陽燧來取這個火，沒有太陽就不會發出火光來。

修道的老妹

同樣，中國古代所謂的寶貝，“方諸是蚌珠”，這“方　諸”是千年老蚌的那個珠，你看人多殘忍，把這些動物修了　多少年的這個“丹”挖出來，給自己做耳環，做首飾，多可　惜！方諸“其體中虛”，中間空的，“象離中一陰”，離卦中　的陰爻。“此物秉太陰水精”，它是陰性，蚌殼或者是蚌珠都　是寒性，是滋陰的，但很難消化。男性老年常需滋陰，就是　離中一陰的關係。女性也常有人需要補陽，就是坎中一陽的　關係，這都是古代醫學的高明。

“故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。”這個　方諸太陰的水精，據說夜裡把它放在碗中，有月光照射會出　水。“只因這點真陰，原是月魄之精”，月亮出來，空氣裡頭　溼度增加，碗裡就有水了。漢武帝修一個承露盤，就是接受　這個夜裡的水汽，夜裡太陽沒有了，空氣裡頭的水分多溼度　高了。有人抱怨氣象臺不準，因為沒有管溼度的問題。像這　一間房子，我常常說是南北極，坐在窗邊的，好熱呀！脫衣　服；坐在北邊的人正要加衣服呢。這就是物理作用，修道要　懂得這個道理，處處都是學問，都要留意。

“月為精之所藏，方諸為精之所攝”，月亮是藏陰精的，　“方諸”就吸收這個月亮陰精，這個就是蚌殼修道，魚兵蝦　將也會修的，所以你看月亮好的時候，海邊那個畔就出來張　開對著月亮曬，它凝結起來結珠就成這個丹。現在的科學研　究，有的說是蚌的癌症，反正結塊它就叫做癌，古人就叫做　丹，搞不清楚。他說“方諸”本身是水體，“以水取水，安　得不應”，所以就有感應，月亮一照就出水。古代替皇帝們　熬藥，普通的水不能熬藥，要這一種水。有人說用蒸餾水不　行嗎？蒸餾水不同，這是自然的溼度的水。中國講醫藥很麻　煩，有些藥要天露水又稱無根水來熬，看藥書要了命。下雨　時在戶外接下來的雨水叫無根水；還有陰陽水，就是溪水河　水合流處的水，溪水和河水各一半，所以這個道理都要懂　得，不然你怎麼讀古書！有人甚至把陰陽水想歪了，歪得一　塌糊塗，那就很糟糕。

“故曰”，他現在是解釋《參同契》原文，“方諸非星月，　安能得水漿，此即坎離互用之旨也”。“方諸”不是天上星　星，也非月亮，是動物變的，結果月亮一照它會生水，他這　個道理就是物理作用，就是“坎離互用”的作用。“天上之　日月，與世間之水火，相去不知幾萬裡，可謂元且遠矣”，　天體中太陽、月亮與我們地球上水火隔那麼遠，“然而隔閡　潛通，如磁吸鐵，正以同類易親，故二炁自為感化，而相通　也”，太陽跟地球雖隔得遠，但是能量可以吸收的，用對了　等於磁石吸鐵一樣就過來，這就叫“同類”，是用對了同一　類，