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傳是鬼谷子著的《本經陰符七術》。史傳鬼谷子是個奇人、怪人，與老子同被道家尊為始祖。有關他的傳說，楚辭從小就聽了很多，被他能點石成金、羽化成仙所迷惑。成人之後，卻對他的著述感興趣了，想辦法弄到他唯一流傳下來的這兩本書。楚辭的古文底子很好，通篇僅有七千餘字的《鬼谷子》一書，卻令他讀得非常吃力。文章表面看起來通俗易懂，其實，博大精深的內含，不是一時半晌能夠領悟的。在漁子溪古剎問佛之後，尤其是飲了戒品大師奉上的清茶，他感覺自己突然開竅了，再讀《鬼谷子》，十四篇中最為深奧的”捭闔”、”飛箝”之術，有豁然開朗之感。老子聲稱：”將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之”；”貴以賤為本，高以下為基”，與此類似。鬼谷子指出：”欲聞其聲反默，欲張反斂，欲取反與”。這就是利用事物相反相成的規律，從反面達到正面的方法。

楚辭讀通讀懂之後，不由拍案驚奇，好一部《鬼谷子》！上知天文，下曉地理，君王之術，治國之策，權臣之計，外交之略，兵法之謀無所不有，而且詮釋得淋漓盡致！楚辭運用其策略，在採訪中引而不發，屢試不爽。猶如從陰知陽，從圓知方。比照類推，天衣無縫，滴水不漏，可以知道事物的全部軌跡。

至於鬼谷子的《本經陰符七術》，他認為是天方夜譚。人，經過修行，得道可以，而成仙昇天是不可能的。書中所言的變幻、隱身、遁甲、穿牆而入等等異術，他視為是異想天開。雖然他認為這些是異端邪說，但他在漁子溪觀看”水漫金山”這出戏時，還是羨慕法海和尚那隻能降龍伏虎、驅鬼制妖的金缽；也曾幻想人能像文靜的變臉那樣，可隨時改變自己的面貌。

楚辭拿出文靜給他的面具、白綢、筆以及各種顏料放在書案上。他在俯身往面具上蒙綢子時，戴在胸間的玉佩從敞開的衣領裡滑了出來。他順手取下玉佩，放在瓷瓶旁邊。奇異的事情發生了，平時瓶子注滿水，只在瓶口冒出淡淡的輕煙，此時竟然翻起小小的漣漪，玉佩也響起輕微的聲音。他拿起玉佩，瓶中蕩起的水紋立即消失了，玉佩也不再鳴響，一放下又恢復了原狀。他的這件玉佩，戒品大師說是玄奘西天取經時帶回的靈玉，而這支瓶子，是大師供奉菩薩的淨瓶，應該說是有靈性的器皿。有靈性的東西可以相通，還能助人實現一定的願望。楚辭聽說過沒有見識過，他興奮不已，默默對著這兩件靈器訴說，助他學會畫臉。

祝願完畢，楚辭將瓶中的水倒進盤子，調和顏料，然後取筆在手，飽蘸肉色顏汁揮向面具。楚辭在上大學時學過素描，畫人像有一定的基礎。他試著按文靜教他的方法，在打好底色的面具上畫出人臉的眉毛、眼睛、鼻子，最後再畫上嘴。末了，他扔下筆，捧起面具欣賞他畫的第一張人臉。這是一張典型的人臉，看不出是男是女，他按照臉譜的畫法，在臉的各個部位添上色彩，一個武將的臉譜誕生了。看著自己畫的臉譜，他在記憶中與文靜畫的做比較，發現他畫的不比文靜差，其神韻竟然*不離十！欣喜之下，他撫摸著自己的第一個作品，感覺冥冥之中猶如神助。他輕輕撫弄面具的臉，他的手指漸漸有了奇異的感覺，彷彿他撫摸的是真人的臉，面具的白綢不僅光滑，而且有彈性，就似人的臉一樣有肉感。書包　網　。　想看書來

第十五章　破譯變臉（３）

楚辭驚駭地從面具上取下他畫好的臉，白綢變得軟軟的，像一張人皮。他不敢相信這是真的，懷疑自己在夢中，他咬了一下手指，感覺到疼痛；再吸上煙，濃烈的煙味使他清醒，他不是在做夢。怎麼會變成這樣，楚辭百思不得其解，當他眼光落在玉佩與瓷瓶上，聽著玉佩輕微的鳴響，看著瓶中泛起的漣漪，他恍然大悟：淨水與玉相潤，起了變化；而他正是用起了變化的水調和的顏料！楚辭突發奇想：要是將白綢