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就是來自這個。（未完待續）

224　占星術　上

“再來介紹一門科學，占星學。”貝斯特說道。

占星術，亦稱“占星學”、“星占學”、“星佔術”。一種星相學，是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。

占星術占星術亦稱“占星學”、“星占學”、“星佔術”。系根據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，由於當時人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，於是把人們生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯絡起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，後來逐漸擴充套件到個人命運以及日常生活中的瑣事。隨著日月五星執行規律的逐漸被揭示，占星術出現了各種體系和複雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古代占星術完全屬於官府，是政府所設天文機構的重要工作內容。古代的天文學家絕大多數是占星家，早期的天文著作大多帶有占星術的因素。

現存古代占星書主要有唐代李淳風、瞿曇悉達、北宋王安石禮重修的以及明代的。在西方，中世紀時期有些國王把占星學家視為高參，往往請他們根據星象占卜來確定重大政治事件的決策。但後來，西方的占星術逐漸發展到對個人進行星佔。例如，根據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算“算命天宮圖”，以占卜個人一生的命運。

占星術牽強附會地把天象與人事聯絡在一起，是非科學的。但是。占星術對古代天文學的發展也有一定的促進作用。為了進行星佔，人們注意觀測天象，中國古代豐富的天象記載大多都是古人為了星佔動機記錄下來的。它們不僅是寶貴的歷史遺產，而且對於解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古代天文學家。往往也是占星家；古代的天文學著作，往往帶有占星術的成分。

星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火。氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯絡。這種聯絡的複雜性，正反映了變化多端的人類世界的複雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。

有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢。而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以透過祈禱來改變。而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。

後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。

測術目的

占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關係。叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術。