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逐步外推：首先是與自身密切相關的家庭和家族，然後才依次是國家。天下。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“wang”，關注公眾號，再也不會錯過每次更新！）（未完待續）

514　大學　5

正因為首先是與自身密切相關的家（家庭和家族），所以才有一個首當其衝的克服感情偏私的問題。？

中國人常說：“家和萬事興。”？

美國人說，“家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。”？

德國人說：“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”？

法國人說得更好：“對於亞當而言，天堂是他的家；然而對於亞當的後裔而言，家是他們的天堂。”（伏爾泰語）？

家是永恆的話題。？

但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”？

天堂不就變成地獄了嗎？？

【原文】？

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；悌（1）者，所以事長也；慈（2）者，所以使眾也。？

《康誥》曰：“如保赤子。”（3）心誠求之，雖不中（4），不遠矣。未有學養於而後嫁者也！？

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機（5）如此。此謂一言僨事，一人定國。？

堯舜（7）帥（8）天下以仁，而民從之；桀紂（9）帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好。而民不從。是故君子有諸（10）己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕（11），而能喻（12）諸人者。未之有也。故治國在齊其家。？

《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸。宜其家人。”（13）宜其家人，而後可以教國人。《詩》雲：“宜兄宜弟”（14）宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”（15）其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。？

【註釋】？

（1）悌（ti）：指弟弟應該絕對服從哥哥。2慈：指父母愛子女。3如保赤子：《尚書。周書。康誥》原文作“若保赤子。”這是周成王告誡康叔的話，意思是保護平民百姓如母親養護嬰孩一樣。赤子，嬰孩。（4）中（zhong），達到目標。5機：本指弩箭上的發動機關。引申指關鍵。3僨（fen）：敗，壞，。堯舜：傳說中父系氏族社會後期部落聯盟的兩位領袖，即堯帝和舜帝，歷來被認為是聖君的代表。（8）帥：同“率”，率領，統帥。3桀（jie）：夏代最後一位君主。紂：即殷紂王，商代最後一位君主。二人歷來被認為是暴君的代表。（10）諸：”之於”的合音。（11）恕：即恕道。孔子說：“己所不欲，勿施於人。”意思是說，自己不想做的。也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學所倡導的恕道。（12）喻：使別人明白。（13）”桃之夭夭……”：引自《詩經。周南；桃夭》。夭夭（yao）。鮮嫩，美麗。蓁蓁（zhen），茂盛的樣子。之子，這個（之）女子（子）于歸，指女子出嫁。（14）“宜兄宜弟”：引自《詩經。小雅。蓼蕭》。（15）“其儀不忒……：”引自《詩經。曹風。��貳Ｒ牽�潛恚�僑蕁＿�╰e），差錯。？

【譯文】？

之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人。是沒