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其樂大抵以十一月裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒也。

潑寒胡戲傳入中原已久，最早為宮廷之戲，到初唐時在民間廣泛流行，參與者不僅自娛，並且以之悅人。

到武週末年，這種表演性很強的娛樂再一次被宮廷重視起來。武則天之後的中宗、睿宗兩位皇上都喜歡看這種極有異域風采的狂歡活動，每到有潑寒胡戲表演的時候，皇子們微服出行，都跑到長安街頭去觀看。

史書上對此也多有記載，如《新唐書》載：神龍元年十一月，唐中宗“幸洛城南門，觀潑寒胡戲”；###二年十二月丁未，睿宗“作潑寒胡戲”。

原本是自娛自樂的群體活動，類似於今日狂歡節上的表演。經過幾十年的演化，尤其因為有了聖上的喜愛，潑寒胡戲也漸漸變了味道，越來越像大型的團體操表演。

潑寒胡戲的日漸風行，各地紛紛組建自己的乞寒隊伍，互相攀比，看哪一隊的服飾更華美氣派。如此既失去了原有的那種駁雜活潑的趣味，又花費奢靡，引來眾多的非議，一些大臣開始發出反對的聲音。

史載，中宗在東都洛陽南樓上觀看潑寒胡戲，殿中侍御史呂元泰上疏勸諫：

臣比見都邑坊市，相率為渾脫隊，駿馬胡服，名為蘇莫遮。旗鼓相當，軍陣之勢也；騰逐喧噪，戰爭之象也。錦繡誇競，害女工也；征斂貧弱，傷政體也；胡服相觀，非雅樂也；渾脫為號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗？以軍陣之勢，列庭闕之下？

呂元泰認為，時寒則順之，“何必裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍，而索寒焉？”這種風俗有百害而無一利，請求皇上禁絕這種野蠻之戲。

但中宗並未採納這份諫議，照看不誤。

到了玄宗時代，寵臣張說也上疏批評潑寒胡戲，認為這種外來之戲沒有典故，有悖先禮，“……裸體跳足，盛德何觀？揮水投泥，失容斯甚”，再次請求禁絕潑寒胡戲。

這一次玄宗採納了張說的建議，開元元年冬天，敕令“臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗，因循已久。自今已後，無問蕃漢，即宜禁斷”。

那樣一個生機勃勃的戲樂從此消失，想來實在可惜。如果潑寒胡戲能夠一直傳承下來，今天的隆冬臘月我們也會有一個熱鬧而刺激的好去處了。

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花冠芥羽鬥雞狂（1）

1

公元876年的一天，一大隊唐軍浩浩蕩蕩向著雲州城進發，在城外不遠處駐紮下來。

軍中一員大將提馬向前，走上一個土臺，向城中眺望。

遠處的雲州城裡一片寂靜，似乎還沒有察覺他們的到來。大將吩咐部下：“去告訴城裡的程懷信他們，就說我來了。”

話音才落，幾騎快馬箭一般飛出去，馳下土坡直奔雲州城而去。

這位大將名叫李克用，是大唐沙陀副兵馬使，負責守衛蔚州。現在他帶領大軍來到雲州，是要做一件大逆不道的事：殺死大同防禦使兼水陸發運使段文楚，自己取而代之。

李克用腳下的土臺上寸草未生，馬蹄踏上去塵土微揚。土臺從平地上隆起，頂部寬闊平坦，是雲州官民用來鬥雞的地方，被稱為“鬥雞臺”。

李克用的大軍在城外等到第三天，雲州城裡奔出一隊人馬，徑直來到鬥雞臺下。人群當中圍著五個囚犯，為首的囚犯身形瘦弱，衣衫凌亂，面色灰敗，正是大同防禦使段文楚。

李克用吩咐一聲，手下眾將士立刻蜂擁上前，將段文楚拖上鬥雞臺，割肉而食，然後縱馬往來驅馳，把段文楚的屍體踩踏得一片稀爛。

李克用的父親是振武節度使李國昌。李國昌原名“朱邪赤心”，是沙陀悍將朱邪執宜的兒子，因為英武善戰、屢立戰功，被唐懿宗賜姓李，