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“殿下，茅適顯然是受了上官的授意。”裴宣爭辯起來，額頭青筋暴漲，就像是與人吵架一樣。

“裴上校，”朱慈烺還是很喜歡這種鐵面無情的人，“授意這東西太難說了。一個眼神、一個手勢、一句旁人聽來無關緊要的話……都可以是授意。關鍵是，你如何證明呢？”

“殿下……這倒像是在為他開脫之詞。”裴宣把臉一抹，心中騰起一股被出賣的感覺。

他為什麼會從一個推官到淪落為書吏？不就是因為他堅信“黑白分明”麼！原本他在東宮軍中，倒是覺得很有“黑白分明”的感覺，不用應付人際關係，只要做好了自己的事就行，每天都過得無比充實。

在得知自己執掌五軍都察院之後，裴宣更有了士為知己者死的念頭，恨不得全身心頭撲在這份千載難逢的際遇上。

然而現在，他一心效死的物件竟然要破壞自己定下的規矩。

“裴宣啊，”朱慈烺發現了這份濃烈的抑鬱，“有時候我在想，法律事實和客觀事實，哪個更重要；事實正義與程序正義，何者更優先。君以為如何？”

裴宣雙眼微微下垂。作為一個曾經的司法工作者，身兼法官和檢察官的雙重職能，他理所當然得研讀皇太子殿下所著《原法》，對其中的思想引導深有感觸。在這部法哲學著作中，皇太子花了不少的篇幅來闡述：公平、事實、正義、程式方面的概念。用這種方式來分析大明律，原本需要死記硬背的地方，竟然都變得理所成章。

尤其在事實正義和程序正義的問題上，皇太子發古人之所未發，認為“經”更甚於“權”。

世界上所有文明之中，恐怕儒家文明是最重視生命的。在孔子宣揚的仁本主義之下，孟子闡發出了“經權說”。深入淺出的說來，便是：男女授受不親，這是基本原則，不容破壞；然而嫂子若是落水了，小叔子伸手去救她，這就是權變之法，可以接受。

這種思想融入法律之中後，也就造成了：為了實體正義，可以忽略程序正義。

比如審案時候動用刑具逼供，便是被儒家認可的行為。又比如民間稱頌的包公：日審陽夜審陰，用超自然的力量尋找出罪犯，然後推上鍘刀。這些都是重權而輕經。

皇太子的思想卻是強調“經”。

制定出來的法律必須執行，各種程式不容違背。即便明知罪犯是誰，在缺乏證據，或是程式有誤的時候也不能定罪。

苛責、死板到了秦律的地步，但這就是皇太子所推崇的“法”。

裴宣聲音低沉下來：“殿下所言極是。卑職孟浪了。”

“現在技術條件不夠，所以肯定會有很多人漏網。不夠現在正是咱們奠定地基的時候，如果為了眼前的小事而破壞自己定下的規矩，千秋之後又會成為什麼樣子？”朱慈烺勸道。

現在沒有錄影、沒有錄音，所謂的證據也就是口供、人證、簡單的物證為主。要想抓住各種隱蔽的犯罪行為，實在是不可能完成的任務。不過現在若是放棄了“程式第一”的原則，以後就算有了這些技術，程式法也不會被人尊重。

那時候必然滋生出手握公權力的“正義使者”，釀出各種出自“道義”的冤案。而這樣的冤案一旦出現，哪怕是萬分之一的機率，對國家政權所造成的負面影響也會抵消之前所有的公正裁判。因為這是對公信力的動搖，而公信力實在是政權的根本所在。

“殿下，那此案……”

“堅守規矩。”朱慈烺道：“該怎麼辦怎麼辦。”

裴宣本行禮告退。直走到了院子裡，裴宣抬頭看了看頭頂上的圓月，心中泛起一陣羞愧。他本以為皇太子是為蕭東樓和曹寧來說項的，原來是為自己糾偏。自己執迷於“黑白”，卻失去了辨別黑白的眼睛，這如何讓人