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長》載：“子曰：巧言、令sè、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子還與左丘明一起入周觀史修《chūn秋》，《孔子家語·；觀周》載：“孔子將修《chūn秋》，與左丘明乘，入周，觀書於周史。歸而修《chūn秋》之經，丘明為之傳，其為表裡。”
《漢書·；古今人表》列左丘明為“上中仁人”，名齊孟子。丘姓一族亦以左丘明為榮，尊其為始祖。東漢應劭著《風俗通義》之佚載：“丘氏，魯左丘明之後。”宋丘氏名人丘雍親自參與的《廣韻·；十八·；尤·；丘》條注引《風俗通義》載：丘“魯左丘明之後，有河南、吳興二望。”宋吳曾《能改齋漫錄》載：“得吳興丘遲碑，言遲丘明後。”宋章淵《稿簡贅筆》亦云：“吳興丘墓一村之人皆丘姓，有大碑列其族黨，稱太史丘明之後。”丘遲乃梁權江太守，太中大夫丘靈鞠之子，歷任太學博士、大司馬行參軍、西中郎參軍、殿中郎、車騎錄事參軍、驃騎主簿、散騎侍郎、中書侍郎、永嘉太守等職。《勸進梁王》《殊禮》皆出自丘遲手。父子均為鴻儒，梁之重臣。今丘明七十七代孫丘德印供奉的神摺子，亦奉左丘明為始祖。
《山東通史·；先秦卷》在論及左丘明的姓名時稱：“有的說他姓左，名丘明；有的說他姓左丘，名明；還有的說左是官名，姓丘，名明。我們認為後一種說法是正確的……太史就是左史。丘明曾任魯太史，故人們便以左氏代稱，又稱他為左丘明瞭。”根據以上史料和事實，2000年9月首屆“左丘明文化研討會”認定：左丘明姓丘名明，左為其官職的簡稱。左丘明確為丘（邱）氏一族的祖先。
孔子逝世後，左丘明為使孔子所著《chūn秋》流傳後世，又不致其諸多弟子各按其意以致歪曲孔子本意，遂作傳以釋經。這就是史稱的《左傳》《左氏傳》或《左氏chūn秋傳》《chūn秋左氏傳》等。《史記·；十二諸侯年表·；第二》載：“是以孔子明王道，幹七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而治《chūn秋》，上記隱，下至京之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制文法，王道備，人事浹。七十二徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子之人人異端，各按其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏chūn秋》。”《漢·；藝文志》載：“周室既微，載籍殘缺。仲尼思存前聖之業，乃稱曰：‘夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。是則吾能徵之矣。以魯周之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記……口授弟子。＇弟子退而異言。丘明恐弟子各要其意，以失其事，故論本事以作傳，明夫子不以空言說經也。”
《左傳》是我國古代第一部記事詳細、議論jīng闢的編年史。為研究chūn秋以及此前政治、軍事、經濟，以及社會各個方面，也為研究孔子，提供了豐富而真實的材料。《山東通史·；先秦卷〈左傳〉》載：“在經學史上，《左傳》是古文學派的重要經典，因其以史事講解《chūn秋》而著稱。它不但比《chūn秋》多記載了17年的歷史，而且敘事遠比《chūn秋》詳細、完整、生動，具有極高的史料價值和歷史文學價值。”《左傳之武略》載：“《chūn秋左氏傳》一書，實古今兵學之大宗，韜鈐得失之左券也。”清周大璋《左傳翼凡·；例二》曰：“左氏文字，為百家之祖。國策、史漢，韓、柳、歐、蘇，無不摹仿。其章法句法、字法，遂卓然自成一家言。yù讀古文而不jīng求於《左氏》，是溯流忘其源也。”
左丘明晚年，因患眼疾，辭官還鄉。還鄉時，他除帶回大量史料外還帶回銀