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了幾個月，等到師父回來後一起去了終南山。（一邊說一邊在紙上很緩慢地畫著，有時是一個墨水團，有時候是一個圓圈，交叉在一起）從終南山可以想到崑崙，崑崙是中國文化的根。從終南山到崑崙山全是修行人的道場。去終南山，那是一個冬天，翻過一座山才進去。在路上看了《空谷幽蘭》，那位與我同路的師父就是書中描寫的人物之一。在終南山發生了很多奇怪的事情。那裡是佛道二教並存的，開始住在西觀音寺，山下是白龍寺。失去了與外界的一切聯絡，很安靜。當時在一起的有還一個藏地的出家人，兩個禪宗的，加上我共四個人，年紀相仿。那裡有很多茅屋，都只能放一張床，只能遮風避雨。我也是住的那種房子。有人告訴我不遠處，有人閉關了三年，其實還是有人定時送吃喝的。由於終南山上有水的地方很少，條件不好。歷史上的終南山，有許多先聖在那種惡劣條件下進行修煉。因為艱苦，所以出了很多的祖師，像王重陽、呂祖、邱祖、虛雲、八仙。廟裡生活特別簡單，那幾個月裡，我經常打坐，或者練寫毛筆字。到了春節的大年初一，好像一個誘因，我那個師父回來，廟裡著火了，被子等全被燒光，起因是燒炕取暖。我們誰也沒有為起火感到奇怪，算是天意。其實在我上終南山之前，師父就做了一個夢，夢見終南山著火，他自己騰雲駕霧走了。房子一著火，整座山都有危險，不讓住了，為了安全。當時還有幾個西安來的居士，本想住幾天的，也不行了。於是，大年初二我回到北京香山，繼續學琴彈琴。在2005時還拜了一個做古琴的師父，他的技藝非常高超，我跟著學了不少東西，使我對古琴的認識又提高了不少。我從佛家正式進入道家，是在2003年，感覺找到了真正適合自己的體系，彷彿找到了歸宿，是自己真正的精神上的信仰，一切都完全發生了變化。

想來有意思。從我以前的愛好來看，音樂方面是搖滾樂到西方古典音樂，書籍方面是從西方哲學到東方哲學，再進入道學，確實在外在形式上發生了很大的轉變。從這以後，曾經對死亡的恐懼沒有了，有脫胎換骨的感覺，像蟬一樣，經過幾次蛻變，特別是精神上的，就真的變了，包括長相、行為舉止等等。這種變不是追求外在的形式，主要是心性變了，找到了本來的善。溯源而上，越來越往回走，不是往“前”走。周圍的事情在變化，可以體悟到名聞利養都是對心性的考驗。人一旦知道本性以後，做什麼事好象有一個天平一樣，無論好壞，都會被無形有形地稱量。但往往壞的事情稱量得更加明確，做了壞事以後總會有麻煩找到自己，於是有了敬畏，從而產生自律。不是別人說的無所謂，反而是如履薄冰了，怕一舉手一投足或者語言行為都可能傷害到一個生命。因此，從細微處開始變化。（放緩說）道把人抬得很高，讓人有自信，人人皆可為堯舜。道無高下，術有高低。不管古琴還是書法，都體現技的層面，而道是無形的。按自然的去做，沒有對抗，就是無極狀態。道為虛無之至真，技為變化之玄技，道無形，因術以及人。人能修道而變化自然。我做任何事現在都只為內求，認為一切形式都不重要。即使很難做到，但儘量那麼做。大師們也都這麼做，這麼說。切入點也要弄準，儘量在因上努力。好比真正的武學大師是沒有招的，給他一個點，他可以變化無數的招術，那麼對手是必敗的。也就是說真正的武學大師不交手就已經知道成敗的歸向，可是還是有人想試試。最近在看武學方面的書，有很大的啟發。發現人一旦找到內在的本性，一切都會隨著內心的變化而變化。如每個人都面臨生老病死，恩愛情仇也難免，那麼，心就會淡定很多。我覺得金庸是讀了很多佛道二家的書的，他寫的很多都是真的，連名字很多都是真的，對武的世界講得很透。但是他沒有倫理道德的構建，簡直有時候就是汙衊。祖師爺們一生修練，早已看破一切，怎能這麼不濟？所以，