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，可以，以利益為分身，可以治人，以本心為分身，可以治天人。念頭，利益，本心，皆是法力，念頭通身體shìjiè，利益通現實shìjiè，本心通超驗shìjiè，三界若通，即等若成神！

這法門雖然簡單，但是說出來易盜機卻疑惑不解。

山雲給易盜機講法，道：“凝練分身，易先生是奧術師，應當zhīdào在於寄託念頭，至於念頭為何，先生通曉奧術應該也知曉。剛才，先生疑惑如何才nénggòu尋得本心，法門便在這十字的“身體shìjiè分身法門”中，以念頭為分身，可以治心，意思是將先生意念中的諸多雜念寄託在zìjǐ的分身上，一方面可以凝練分身，一方面可以減少雜念，將一個個先生並不需要的雜念寄託出去，最後剩下的那個對先生而言最重要，無法寄託的念頭，便是本念，以此念為中心所生出來的心，便是本心。而被寄託為分身的念頭，形成的法力，便是念力。念力若nénggòu入靜得定，法力便會強大。

以利益為分身，可以治人。這是現實shìjiè驅使分身的法門，我替先生詳細解來。先生既是商人，自當míngbái，所謂錢財nénggòu通神，金錢nénggòu役使萬物。我們僱傭人為我們幹活，那些人其實也就相當於是我們的分身。我們的錢財越多，nénggòu僱傭役使的人也就越多，代表我們在現實shìjiè的法力越大。當然，錢財只是利益的一種，利益之所以會成為法力，nénggòu御物，是因為它契合了萬物的本性。就hǎoxiàng水有往下流的本性，若用水管由上而下接通，水自然就受向下的利益驅使。錢財越多，使人做zìjǐ分身的法力越大，而吸引水向下的重力越大，水往下流的速度也越大，法力也就越大。此，即是以利益為分身，可以治人，人代表的是現實shìjiè。

最後，以本心為分身，可以治天人。儒門前輩所說，至誠之道，可以前知，就是明證。在超出我們現實shìjiè維度的超驗shìjiè中，可以tōngguò本心的力量tōngguò法則的力量驅使超驗shìjiè的種種。那shíhòu，人若能超凡入聖，便不拘泥於一個本心，所謂凡人以菩提為煩惱，菩薩以煩惱為菩提，每一個煩惱都是一顆菩提心，每顆菩提心都可以度化天人。當然，這種境界，我只是見到，還未實證。

所以，凡是煩惱雜念，金錢利益，本心菩提都是法力，可以驅使天地人三個shìjiè的種種。地即為人身體中的shìjiè，身體的shìjiè歸隱無方，言之以地藏。人即為現實shìjiè，人類的現實shìjiè以人為中心。天即為超驗shìjiè，天為天道，即是法則，法則是超驗shìjiè的中心。”

＇正文　第一百六十三章　宇宙即我心　我心即宇宙＇

言之於此，易盜機雖然有得，卻並未了悟，只gǎnjiào山雲法門雖然簡單，但是涉及到的範圍卻是如此之廣。

此時，他遲疑道：“請墨主見教，這何謂三界若通，等同於神？”

山雲聽到易盜機此言，自信滿滿道：“我想起一個說法的方便法門，管教先生立刻頓悟。先請問先生，可知曉儒門心學的法門？”

易盜機點頭道：“略知一二！”

“可記得心學聖人有言，我心即宇宙，宇宙即我心，天地萬物，皆在吾方寸之間，舍方寸之外，別無他物？”

“這是類似於陸象山聖人的話！”

山雲點頭，繼續道：“那易先生可記得另一位心學聖人所說，知即是行，行即是知，知行合一之道？”

“這是王陽明聖人的原話！”

易盜機是實誠之人，光從這兩個回答就可以看得出來。

山雲