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是為什麼人們會認為伊西神廟是全埃及最美的廟宇的原因。”

當尼羅·菲羅帕托爾沿著尼羅河向上埃及的最南方靠得越來越近的時候，愷撒不免尋思道，實際上，難怪埃及人要把自己的神創造成半人半獸的模樣，畢竟尼羅河是一個獨特的世界———在這個世界裡，動物以其特有的方式融入到尼羅河人民的生活圈子裡。鱷魚、河馬、胡狼等都是讓人望而生畏的動物———老謀深算的鱷魚會透過偽裝埋伏在暗處，伺機攻擊思想鬆懈的漁民、狗或者是孩子；而河馬則會三五成群地登上河岸用嘴和巨大的蹄子毀壞河岸上人們賴以生存的莊稼和作物；胡狼會偷偷溜進民宅，叼走小孩子和貓等等；因此索勃克、塔維利特、阿魯比斯都是邪惡之神。而貓神巴斯特特負責消滅老鼠，神鷹荷拉斯也是消滅鼠類為穀物增產，伊比塞斯神托特消滅害蟲，神牛哈托爾為人類提供肉食、牛奶和勞力，公羊神克魯姆是綿羊的男性祖先，他同樣為人類提供肉食、羊奶和羊毛。因此這些半人半動物神都是豐饒之神。對於埃及人而言，他們幾乎終生都被囚禁在閉塞的山谷之中，所有的生活來源完全依靠他們的母親河尼羅河。因此控制他們的神祗與其說是人還不如說是尼羅河裡的動物。這兒的人們比生活在城市裡的人們對人生有著一層更深刻的理解：他們知道人只不過是動物中的一種；如果人類要想生存下去，就必須要學會與別的動物和諧共處，更要敬畏自然。當然為埃及人所崇拜的太陽神阿蒙·拉，也是與他們的生死存亡息息相關的；因為只要每一天都能見到太陽神，那麼萬物就是有希望的、有生機的。對羅馬人來說，月亮主宰著陰晴，還掌管著女性的生育及情緒變化；而對這些尼羅河河岸居民來說，月亮是極其神秘的，他們認為夜空生出了哺育眾生的土地。就如羅馬人所做的那樣，他們想透過想象來創造出一些神�，以此勉強將天地這兩個不同的世界聯絡在一起———不，他們不僅僅是生活在人的世界中，同時還生活在另一個稚拙的世界裡。這個世界不僅僅只有人，還有太陽、天空、河流和動物，這是一個完全沒有抽象概念的人類童年時代才有的宇宙。

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十月馬　第一章（38）

透過這次旅行，愷撒既發現了一個全新的克利奧帕特拉，也發現了一個全新的埃及。在歐爾海和安息的那片領域上，從來沒有一個君主像埃及法老一樣受到人們這種無條件的崇拜。人們對她的恭敬之情與其說是出於對她權力的恐懼或者反映，還不如說是出自於人民內心深處的自然情感。當尼羅·菲羅帕托爾沿著尼羅河緩慢滑行時，上埃及沿岸的人民熱情地擁上來，把大把大把的鮮花撒向這艘氣宇軒昂的大船；他們還情不自禁地向它伏地跪拜；他們一邊尊敬地呼喚克利奧帕特拉的名字，一邊此起彼伏地向她行禮以示尊敬。法老則親臨他們身邊祝福他們，透過這種儀式性的禮節，他們希冀著今年尼羅河水能漲到充盈之量。

只要條件允許，她總是爬到甲板上的臺子上，高高地站在那兒，非常鄭重地與自己的臣民打招呼，並且以側面的站姿對著民眾，向他們展示自己高高隆起的腹部。她頭上戴著埃及臣民獻給她的白色皇冠；堅持走遍尼羅河沿岸的每一個小鎮，所到之處，總是被疾速行駛的獨木舟、小陶土輕皮小舟和獸皮漁舟所包圍，甲板一度成為了花的海洋。

儘管來自方方面面的干擾很多，可是他們之間並不乏傾心的交談。不管克利奧帕特拉的感受如何，這種思想的交流對愷撒來說實在是一大樂趣；不過他小心翼翼地避開那些會招惹她發火，甚至引起傷心的話題。克利奧帕特拉不時窺探了愷撒與塞爾維利亞之間的實質性關係，甚至那些細枝末節她也想弄得一清二楚，（幾乎全世界的人都想打探愷撒的那段風流韻事），還有他與從未同過房的妻子長達幾年的婚姻經歷，以及他