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秋戰國時期的諸子百家，有很多論述涉及政治學，但此前沒有一部是有組織地為建立一個大帝國而準備的。《呂氏春秋》的編纂，開了實用政治學的先河。

諸子之書各有擅長，像《呂氏春秋》這樣融匯各家理論的，絕無僅有。

以前，學人多嘲笑呂不韋不學無術，搞了這麼一個雜拌兒出來，而以現代眼光來看，這恐怕是我國最早的自由主義著作。

《呂氏春秋》在後世的地位一直不高，估計是知識分子因憎恨秦始皇“殘暴”而株連到這部書。

秦始皇最不該的，就是沒采用這部書的思想，仍是像先輩那樣，採用了急功近利的法家體系。法家的辦法，是快刀斬亂麻，局外人看著也痛快；可一旦實施起來，天怒人怨，崩潰就在眼前。

激發呂不韋要編撰這本書的，是戰國後期著名的“四大公子”。

哪四位呢？是魏國的信陵君、楚國的春申君、趙國的平原君、齊國的孟嘗君。

四位公子風流倜儻，仗義豪俠，都結交了不少賓客。呂不韋以他們為標杆，覺得秦之強大，天下無敵，卻在意識形態上乏善可陳（諸子百家無一個出自秦），這是秦國之恥。於是他也廣招天下學士，厚而待之。

那時各國有很多才辯之士，如大儒荀卿，就是被春申君養起來的，神閒氣定，寫出了傳世名作《荀子》。呂不韋也如法炮製，命食客將各自見聞都記下來，精心組織成篇。

這部《呂氏春秋》又稱《呂覽》，分為“八覽、六論、十二紀”三大部分，每一部分的篇數固定，外加一個序言，共計161篇。

其中“十二紀”是全書的要旨，分為《春紀》《夏紀》《秋紀》《冬紀》四部分。本書的涵蓋廣大，號稱要“（效）法天地”，所以“十二紀”就是象徵天，以十二月令為篇章序列。《春紀》談養生之道，《夏紀》談教育及音樂理論，《秋紀》談軍事，《冬紀》談道德品質。

“八覽”，是從開天闢地說起，說到做人、治國、明理，涉及了馭民之術、為君之道等。

“六論”，則是雜論各家之說。

這書對於儒法各家，並不是簡單地雜湊，而是各取其精華。特別值得注意的是，它提倡治國要“以德以義”，以高尚風氣薰陶之，那麼國家即使不賞賜，百姓也爭著立功；即使不懲罰，邪惡也自動終止（不賞而民功，不罰而邪止）。

這是秦國意識形態裡一貫很缺乏的禮義教化。治國安邦，不講禮義如何能行？

書是門客所寫，呂不韋參與了多少很難說，但說他完全不知曉內容是不可能的。呂不韋是秦國曆史上很少見的有儒家色彩的客卿。這部書也就是在他名下才能有這些高論。

《呂氏春秋》對法家的權術、黃老的無為而治、墨家的“非攻”、“尚賢”，也都統統拿來。

成書以後，計有20多萬字，若折算成現代漢語，怕是要超過百萬字的容量。呂不韋對這個成果甚為滿意，為了製造轟動效應，他將書掛在咸陽的城門上，懸賞千金，聲稱“各國遊士賓客，若有人能增刪一字，即賞給千金”。結果，無一人敢來領賞。

呂不韋很自負，覺得這書可以“上揆之天、下驗之地、中審之人，若此，則是非、可不可無所遁矣”，也就是終極真理了吧。

只可惜了，這樣一部為建立帝國而準備的巨著，後來沒派上用場。

——獨裁的政治家，都希望一口吃成個胖子。

第二十二章一位青年執政者虎視天下（1）

莊襄王年輕時困頓邯鄲幾十年，可惜即位才三年，就一命嗚呼了。

他很清楚這王位是怎麼來的。在位的三年，他兌現了當初在邯鄲對呂不韋的承諾——“分秦國與君共之”。三年中所有的軍國大權，都是讓呂不韋管