第172部分(第2/5頁)

用佛心降龍伏虎，儒家能不能憑藉浩然正氣降龍伏虎？所謂的‘神聖不可侵犯’是什麼意思？是不是說浩然正氣也具有威懾群魔的作用？儒家的功法能不能從這個角度開發一下？

他越想越是激動，耳聽蘭兒接著問道：“師父，你剛才說佛心不同於道德心，又說佛心的修煉跟戒、定、慧的修持有關，這些我沒有聽明白，請您再詳述一下好嗎？”

達摩侃侃而談道：“佛心包括修佛人恆久的慈悲心和受惠人自發的感激心兩部分。普通人只知後者不知前者。只有修佛之人才有恆久的慈悲心，慈悲心是從戒、定、慧的修煉中獲取的。僧人以持戒為開端，持一天戒就多一分佛心。待到修煉禪定的時候，一天的佛心增長可以是持戒人的百倍。同時佛心還包括受惠人的感激心，那就是說，若是僧人一面修佛一面唸經超度亡靈，或者多做些別的好事，得到老百姓真心奉獻的香火，他們的佛心將會增長的很快。”

葉昊天聽得明白，禁不住連連讚歎：“怪不得佛門高手這麼多，可以跟仙家並駕齊驅，原來是因為佛心既可以轉化為神丹，也可以直接限制獸心，從而達到降魔除妖的目的！哇！這才是佛心真正的價值！這才是修佛的意義！其實，修佛跟修儒一樣，自身修持的戒、定、慧相當於內聖的範疇，利用佛心除妖降魔，從而得到百姓的香火，則相當於佛家的外王！”

達摩讓他說得糊塗了，心裡唸叨了兩遍“內聖外王”，不知道那是什麼東西。

葉昊天興奮的收不住嘴：“佛理千千萬，看來都離不開‘戒、定、慧’三個字，先以守戒，而後得定，繼而生慧。戒不持守，不能得定，慧既無從以生。三者都是佛心的組成部分，戒為基礎，定為拔高，慧為山顛。一旦修得慧，就可以極大的發揮佛心的作用，降龍伏虎，捉妖擒魔，甚至化身千萬，千手千眼，救苦救難……”

達摩只是微笑的看著他，良久之後才打斷他道：“好了，你們已經領悟佛門武功的奧秘，可以過關了。我這裡壓箱底的東西都被你們掏了一空，再沒有可以傳授的東西。”

葉昊天促狹的笑道：“弟子忽然對洗髓、易筋經感興趣，還是求您老傳了我們吧。”

達摩喝道：“去！這麼好的資質，領悟禪定轉化法綽綽有餘，還要我的洗髓經幹什麼？快走，我要練功了，別耽誤我的好事！”

葉昊天哈哈大笑，和蘭兒一起躬身施禮，心滿意足的離開了。

第二百五十八章　文殊

第七重金山由充滿靈氣的藍金構成，看上去藍汪汪的彷彿一潭秋泓。

兩人沿著須彌小徑一路上山，遠遠地看見一人，乘坐著威風凜凜的獅子，頂結五髻，右手握劍，左手持蓮花，瓔珞披戴，寶相莊嚴。

蘭兒驚呼道：“文殊菩薩！那是文殊菩薩的形象，他竟然親自守關！真是難以想象！”

葉昊天放慢了腳步，一面盯著那人一面悄悄問道：“何以見得是他？”

蘭兒激動地道：“文殊是四位大菩薩之一，佛祖的開山大弟子，智慧第一，為眾菩薩之首。他頂結五髻代表大日如來的五智；右手握‘智慧劍’，表示能斷諸般煩惱，象徵他的智慧與犀利；左手持的蓮花表示清潔不染；那虎虎生風的獅子象徵著智慧的威猛，是為了喚醒貪嗔痴的芸芸眾生。你想，他竟然親身在此守關，看來佛宗為了提攜後輩真的是費心了。”

葉昊天向來對菩薩形象這類虛無縹緲的傳說不太留心。因為菩薩可以千變萬化，根本不受形象有束縛。有那個閒心，不如去研究高深的佛理。

他知道文殊菩薩以智慧著稱，在諸大菩薩中，被冠以‘大智’的尊號，作為輔佐佛祖的得力助手，被敬稱為文殊師利法王子。文殊菩薩洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成