第117部分(第1/4頁)

天，二禪天，三禪天，四禪天等等天人的境界。達到這些境界的人。也並不是如同火箭一樣飛到大氣層外面，而是隻有他本人能夠體會到的一種精神狀態，禪樂也是被很多禪修證實是真實存在。

基本情況摺疊

度而分為欲界、色界、無色界三種。統稱為三界。欲界又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生。從下往上，又可分為“六道”。

六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。

傳說。當最高靈魂醒著時，世界是活動的；當他躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時，萬物就消失融化於最高靈魂之中。最高靈魂就是透過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。

佛教傳入後認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，

所謂六道輪迴：是指描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中週而復始。無有不遍，故名六道輪迴。

世間眾生無不在輪迴之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。

因果報應摺疊

婆羅門教稱：善業是清淨法。不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生。又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報。故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中迴圈往復。這就是婆羅門教所說的輪迴。

六道分界摺疊

一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，這因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。

據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。

至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為“正神”，只能稱為“邪神”或“邪鬼”了，阿修羅境界的環境是最複雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。故人若有“正氣”，邪氣不能生。人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。因此，所謂“走火入魔”就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

主要內容摺疊

六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別

離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生