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切按手腕部的脈搏，稱為“寸口”診法。在這短短寸許長的脈動部位上。古代醫家做足了文章。他們將腕橫紋向上約一寸長的這段脈動分成了三“寸、關、尺”三部。

左右手的寸、關、尺部位分屬不同的臟腑，認為可以反映相應臟腑的病變。其中右寸反映肺的情況，右關反映脾胃，右尺反映腎，也就是命門，中醫中把腎視為人體最重要的部位，認為腎是第一個誕生地器官，也是影響諸多病症的關鍵；而左寸反映心，左關反映肝。左尺反映腎與膀胱。

白文靜說道：“仔細觀察。大家可以現，遠端的寸部對應的是人體最上部的心、肺。也就是上焦。呼吸與迴圈系統；中間的關部，對應肝、脾胃，則是中焦，消化系統；近端的尺部對應腎、膀胱，為下焦，泌尿生殖系統。如此，小小的寸口，卻儼然成為人體五臟六腑的全息視窗。”

“你地意思是說，透過這樣一個簡單地haomaI就可以得知人體內臟的所有情況？”一名老教授眼睛瞪得老大，不可思議地問道：“那麼這個方法，是憑藉什麼來得知病症情況的呢？”其他人的眼睛中也難以掩蓋這份震驚，同時也在想著中醫的方法如果真的那麼神奇，那豈不是以後所有的科學儀器都沒有用武之地了？

白文靜笑道：“在切脈的時候，探知病情，其實也是根據前人總結出的經驗來判斷。除了分部位之外，還要用三種不同的指力去按壓脈搏，輕輕用力按在面板上為浮取；中等度用力按至肌肉為中取；重用力按至筋骨為沉取。寸、關、尺三部，每一部有浮、中、沉三候，合稱為三部九候。不同手法取到的脈，臨床意義不同。通常，脈浮於外，病位淺，沉於裡病位深。”

同時切脈時還有許多講究。

先，要求安靜，包括外環境的安靜與醫患兩心神的安靜，當然前對醫生來說最為容易，後卻是要經過“修身養性”鍛煉出來的。而醫生如此，患在診脈前正常來說要休息片刻，待安靜後方可診脈。醫切脈前一定要靜心，調整呼吸，並將注意力完全集中於指下。細心切按一分鐘以上。診脈時患取坐位或仰臥位，手臂與心臟保持在同一水平位，手腕舒展，掌心向上。

其次，切按時醫用三指定位，即先以中指定好關部。再根據患身高調整三個手指的疏密。若患身材高大，布指宜疏；矮小，布指宜密，小兒則用拇指診脈，而不細分三部，主要的原因是小兒寸口部短，不容三指定寸關尺，而且小孩子易哭鬧，不合作。

而學習診脈最重要的第一條。就是必須先了解正常的脈象。有了對比，才能夠得知異常脈象的差別，並根據不同的情況按照前人總結地經驗做出判斷。當有朝一日。自己也熟能生巧，那麼作為一名合格的中醫，你的一切案例又會成為後來之人的經驗之談。

這一點中西醫依然，對此大家到是沒有去追問這些經驗是否全部是正確的，而且白文靜講述的又不算是深奧，平白直敘卻是更能夠讓這些西醫接受。

見在場地專家們若有所思的目光，白文靜也不禁感慨中醫最大的問題就是解讀方法太過“玄奧”，正所謂是“巫、醫”不分家，特殊的民族文化。使得任何事情都和“道”有關，三百六十行，皆可稱道！

就這一點，白文靜可是還記得金庸大師的小說中，那些飛簷走壁的武林俠客，可以從生活中的每一件平常事情“悟出絕學”的本事，下棋可以練就暗器神功，音樂也可以成為音波功，書畫可以“鐵鉤銀劃”。無一不可成為絕學武功。讓書迷看的是心神搖曳融入那個玄妙地世界，換言之，這就是中國文化的魅力。

但是遺憾的是，西方人並不能夠理解這份魅力，他們喜歡直來直去，過於深奧地理論在他們的眼中就成了“神秘學”。所以白文靜也只能把正常脈稱中的“平脈”、“常脈”，換算成每分鐘跳動多少次，節律規