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，趙普要提拔一名官員，宋太祖不批准。趙普就像前次一樣堅持自己意見。宋太祖說：“我就是不準，你能怎麼樣？”趙普說：“提拔人才，都是為國家著想，陛下怎能憑個人的好惡專斷！”宋太祖聽了，氣得臉色變白，一甩袖就往內宮走。趙普緊緊跟在後面。宋太祖進了內宮，趙普站在宮門外不走。

宮門前的衛士見宰相站在門口不走，只好向宋太祖回報。這時候宋太祖氣已經平了，就叫太監通知他，說皇上已經同意他的請求，叫他回家。

隨著文教的振興和開科取士的增多，大批文人進入統治集團。宋太祖認為，亂世用武，治世用文，對這些文臣再也不能像五代時期那樣，只是當作點綴擺設，而應切實發揮他們的作用。

隨著對文臣的重用，統治集團內部的那種畸形的文武關係得到了調整。原來那些驕橫跋扈，視文臣為無用，甚至一言不合就要“砍殺”宰相的武將們，不但見了宰相都要恭恭敬敬地唱喏問候，而且自己已也在宋太祖的勸告鼓勵下，學著文臣的樣子讀起書來。

宋太祖“重文”是針對五代的“輕文”而言的，目的是要調整當時那種畸形的文武關係，改變那種由武臣獨擅政權的局面，進而擴大專制主義中央集權的統治基礎。所以在“重文”的同時，他並不歧視武將。當然，在宋初君主專制極度強化這一個大氣候下，無論文臣也好，武將也好，其權力都不能不受到影響。

《讀書鏡》中記載，宋太祖一日罷朝，俯首不言，久之，內侍王繼恩問故。上曰：“早來前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書之，故不樂也。”眾所周知，宋太祖趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身之後，又“杯酒釋兵權”，使自己的統治地位穩若泰山。這樣一位開國皇帝“偶有誤失”，竟然怕“史官書之”，令人感慨。

在古代，史官的職能主要是以書面的形式記錄和反映有一定意義的現實事件，兼有輿論監督與記載歷史的作用。趙匡胤在朝中設史官，無疑給自己套上了一個“緊箍咒”——他的所言所行包括過錯、失誤，都會被記錄在冊，流傳於世。而與孫悟空頭上那個“緊箍咒”所不同的是，只要趙匡胤一句話，那些敢於作自己“反面文章”的史官便會丟去烏紗帽乃至人頭。趙匡胤願意的話，就連史官的編制也能立馬就被撤消，“緊箍咒”自然也就不復存在了。趙匡胤並沒有這麼想、這麼做。而是讓這個令自己頭痛心煩、傷神勞心的“緊箍咒”像鏡子那樣照著自己，像鞭子那樣抽打著自己。這件事讓我們從一個小小的側面領略了封建時代開明君主的胸懷。

據說趙匡胤做了皇帝后，果然下令華山不用徵稅，並親自上山請陳摶下山幫他治理天下，陳摶卻寫了一首《愛睡歌》給他，婉拒下山，歌曰：“臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭，蓑衣鋪地

。地震雷掣鬼神驚，臣當其時正鼾睡。閒思張良，悶想范蠡，說什麼孟德，休言劉備，三四君子，只是爭些閒氣！怎如臣向青山頂上白雲堆，展開眉頭，解放肚皮。

且一覺，管甚玉兔東昇，紅輪西墜。”

見此情景，趙匡胤為陳摶賜號“希夷先生”後，無可奈何告辭而去，並命臣下為希夷在華山建道觀，實現了自己的諾言。

燭影斧聲

太祖的死，有“燭影斧聲”之說，流傳了一千餘年，至今還是一大歷史謎團。

據說，太祖太宗還沒做皇帝時，曾經認識一個異人，這個人預言他們哥倆將在某年分別當皇帝，後來太祖果然是這一年當皇帝的。太祖稱帝后，多年沒見到這個異人，一直很想念他。十六年後在去洛陽的途中意外遇見，非常高興，就將他帶回宮中居住。這個異人果然不凡，�