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故事雖不像詩詞一般優美,可是道理卻是耐人尋味的。朝鳳用它論證論點‘仁義用於古而不用於今也‘。周文王行仁義而王天下‘,徐偃王行仁義而喪國,正反對比,說明‘世異則事異‘。再說了,莫離也不是什麼滿口仁愛的明君,所以也很好接受這些。
“父母的慈愛,不足以教育好子女,必須依靠,官府執行嚴厲的刑法。這是由於人們總是受到慈愛就嬌縱,見到威勢就屈服的緣故。因此,七丈高的城牆,就連善於攀高的樓季也不能越過,因為太陡;幹丈高的大山,就是瘸腿的母羊也可以被趕上去放牧,因為坡度平緩。”
說了這許多後,朝鳳這才不疾不徐的引出自己想要表達的內容:“明君總要嚴峻立法,並嚴格用刑。十幾尺布帛,一般人見了也捨不得放手;熔化著的百鎰黃金,即使是盜躍也不會伸手去拿。不一定受害的時候,十幾尺的布帛也不肯丟掉;肯定會燒傷手時,就是百鎰黃金也不敢去拿。所以明君…定要嚴格執行刑罰。因此,施行獎賞最好是豐厚而且兌,使人們有所貪圖;進行刑罰最好嚴厲而且肯定,使人們有所畏懼;法令最好是一貫而且固定,使人們都能明白。所以君主施行獎賞不隨意改變,執行刑罰不輕易赦免。對受賞的人同時給予榮譽,對受罰的人同時給予譴責。這樣一來,不管賢還是不賢的人,都會盡力而為了。”
第一百八十二章 秋韻
秋天的美是成熟的它不像春那麼羞澀,夏那麼坦露,冬那麼內向。秋天的美是理智的它不像春那麼嫵媚,夏那麼火熱,冬那麼含蓄。若是要形容的話,朝鳳給人的感覺,大抵就是秋天了吧。
‘自古逢秋悲寂寥,這是常人的看法。在許多的文字裡,不難尋覓到描寫秋天肅殺的段落。人們一直喜歡生活在生命的律動的氛圍裡,而缺乏對秋天全面而真實的理解與歌頌。
“假如自己的兄弟受到侵犯就一定幫他反擊的人,被認為是正直;知心的朋友被侮辱,就跟隨著去報仇的人,被認為是忠貞。這種正直和忠貞的風氣形成了,而君主的法令卻被冒犯了。君主推崇這種忠貞正直的品行,卻忽視了他們違犯法令的罪責,所以人們敢於逞勇犯禁,而官吏制止不住。對於不從事耕作就有吃有穿的人。說他有本事;對於沒有軍功就獲得官爵的人,說他有才能。這種本事和才能養成了,就會導致國家兵力衰弱、土地荒蕪了。君主讚賞這種本事和才能,卻忘卻兵弱地荒的禍害;結果謀私的行為就會得逞,而國家的利益就要落空。”
被聖賢們,甚至是社會主流所吹捧的的禮義廉恥,在朝鳳的口中卻是一文不值。這樣的態度,實在不像是在以儒家文化為正統思想的大夏出身的。就是連在匈奴,這也是驚世駭俗的了。
“耕種是需要花費氣力,吃苦耐勞的事情。而民眾印願意去幹,因為他們認為可以由此得到富足。打仗是十分危險的事情。而民眾卻願意去於。因為他們認為可以出此獲得顯貴。如今只要擅長文章學術,能說會道。無需有耕種的勞苦,就可以獲得富足的實惠。無需冒打仗的危險,便可以得到尊貴的官爵,那麼人們誰不樂意這樣幹呢?結果就出現了一百個人從事於智力活動。卻只有一個人致力於耕戰事業的狀況。從事於智力活動的人多了,法治就要遭到破壞;致力於耕戰事業的人少了,國家就會變得貧窮。這就是社會所以混亂的原因。”朝鳳笑了笑。看了看莫離的臉色。
現在的大臣,雖然在做正經事的時候。沒有什麼本事。但如果給他們送禮,吹捧奉承他們,他們就會高興,從而讓你見到君主,或者讓君主贊同