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吵雜的喧鬧聲此起彼伏，這一下聚集來十幾萬人大大出乎春日山的預料，附近的同心眾人手不夠，只能緊急從春日山城調集五千大軍維持廣場的正常秩序，許多外地商人、旅客也被吸引過來，一邊好奇的打量著越後又在搞什麼么蛾子，一邊對維持秩序的越後武士品頭論足起來。

很快一隊隊雙手捆縛住被一條繩索連成在一起的罪民被武士們押解進入廣場，兩邊的觀眾立刻讓開一條道路為武士們放行，對那些罪民可就沒那麼客氣了。土坷垃、爛菜葉子甚至樹葉包裹的糞便如暴風雨似的砸到他們身上。一邊砸還一邊破口大罵。

罪民們大多低垂著腦袋不說話。少部分還在低聲誦讀“南無阿彌陀佛”，極少數罪民還對旁觀的人群怒目相視，他們就是今天要審判的主角，半個月前鬧起一向一揆的匪徒。

站在隊伍前面的人群中爆發出一陣莫名其妙的叫罵聲，過了一會兒後排的觀眾才明白是怎麼回事，嗓門大的直接咋呼道：“快看！那就是罪民，聽說他們都是一向宗的死硬派，無論怎麼勸服都不願意改過自新的人啊！”

“就是他們燒了我們的村子。殺了我們的人！山城裡的老爺們給他們機會都不知道珍惜，真是該殺！”幾名村民小聲咒罵著。

站在隊伍中的長野業固四處張望著充滿活力的人們，感嘆道：“這就是城市，一座充滿活力的城市，盛次郎你知道嗎？”

見自己的小夥伴沒有反應，他便滔滔不絕的灌輸著自己學來的新思想：“城市這個概念是當年鎮府殿提出來的概念，一個完整的城市包含居住區、公共社群、醫療教育區、手工業區、商業交易區等多重功能，有完善的溝渠排汙結構，完善的警固同心組織，可以保護町民生命財產安全！”

“知道知道。我當然知道，你都說過幾十遍了我還能不知道嗎？我發現你有做高僧的潛質哦！”小幡信貞打趣著這個話嘮的傢伙。在兩人四面八方早就擠滿來自各村的農民，擁擠的人群讓他很不適應，武士的特權似乎在越後並不太管用，這也是越後最神奇的地方。

但凡進入越後的人都知道一點，驕橫武士們必須學會收起自己的尾巴才能混好，如果某個浪人想借著自己的特權做些不好的事情，甚至當街殺人，那絕對會遭到同心眾的武力鎮壓。

武士的身份給他們帶來尊貴和敬畏，卻不是隨意欺辱町民、農民的理由，在吉良家內部出現一種新的思想，為首的是以瀧川慶次郎、島時勝、本多時正為首的年輕武士集團，主要是在宣揚一種武士精神。

這個所謂的武士精神不是傳統的“御恩奉公”，而是從騎士精神裡剽竊的東西重新加工修飾而形成的新精神體系，講的是以忠誠、守法、勇敢、榮耀、謙卑、禮儀、虔誠、犧牲，這八中精神為核心的新武士精神。

忠誠、守法、勇敢是吉良家特別強調的武家精神核心，忠於幕府、忠於源氏、忠於主君高過一切，遵守武家法度、幕府諭令、主君政令是維護秩序的基本守則，剛猛無儔、英勇無畏是武家社會歌頌幾百年的優良傳統。

榮耀代表祖先的榮耀，武家的榮耀，對先祖的謳歌對榮譽的守護，謙卑是強者的優良傳統，謙卑並非謙虛，更不是自卑，而是強者不自大，時刻警醒自己的優秀品德，禮儀是一個文明的核心，不通禮儀的是粗鄙的野蠻人，哪怕武力再強大也無須畏懼。

虔誠是對神佛的虔誠，對神佛不誠則對人不誠，八幡大菩薩護佑武家的大明神，也是河內源氏的氏神，他保佑武家五百年來武運長久，將來也會繼續護佑下去，不敬神佛不拜八幡大菩薩者不可為武士。

犧牲是一種寶貴的精神，不同於中原王朝的犧牲是指的祭祀的某種牲畜，這個犧牲是純粹的舶來文化，主要體現的內涵是為實現某個高尚的目標，比如救死扶傷，比如守衛家園