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什麼，只有接著聽下去。

只見林南又接著道：“我講到這就牽扯到一個問題──人性本善還是人性本惡。這個問題不好說，但我認為人都是向善的。可認為人應該惡的。有沒有呢？沒有。就連惡人，也不主張人就應該惡。所以在這樣的情況下，就有一個問題了，那就是如何努力向善而防止作惡呢？”百官聽的又善又惡的迷迷糊糊，這時林南又接著說：“防止作惡有三點。顧忌、底線和刑律。底線是屬於什麼的呢？底線是屬於內心的。也就是說我不作惡，決不作惡。我做事情再怎麼樣，哪怕做一些不好的事，也要有一條底線，不能突破。比方說，我偷東西，但我不殺人。就算被人看見了，也不能殺人滅口。或者說，我偷東西。但我不*。就算女主人國色天香，也不能見色起心。再比方說，我偷東西，但我只偷富人的，不偷窮人的。或者決不偷人家的活命錢，救命錢等等。這叫做“盜亦有道”。這個底線從哪裡來？從自己來，只能來自每個人自己的道德，所以底線是由道德來負責的。”

“那麼顧忌是什麼呢？顧忌是外加的。就是說。不是我不想作惡，不是我不想幹壞事。也不是我不會幹壞事，也不是我幹不了壞事，而是我不能幹壞事。為什麼不能？是因為我們有“廉恥之心”。而“廉恥之心”靠什麼，自然也是道德。”

“所以朕就要問了：道德真正能夠使人有所顧忌嗎？朕的結論是不能。”

“道德是別人監督不了的。因為它來自良心，良心屬於每個人自己。一個人如果沒有良心，別人是拿他沒辦法的。譬如孔子的學生宰予問孔子，三年之喪有什麼道理？一年也就夠了。孔子問，父母去世不到三年，你便吃那白米飯，穿那花緞衣，心裡面覺得安不安呢？宰予說，安呀！孔子也只好氣呼呼地說，你良心上過得去，你就做吧！一個君子，之所以守孝三年，是因為在這三年中，他吃好飯不覺得香，聽音樂不覺得美，住在舒服的房子裡心裡不安。你既然心安理得，那你愛怎麼著就怎麼著吧！可見，良心不需要監督，也監督不了。

或許眾卿會問了，道德既然沒有用，那我們靠什麼？刑律！為什麼是刑律而不是道德呢？因為道德是“軟控制”，法律是“硬控制”。前面朕講過，什麼是“顧忌”？就是我想作惡，我能作惡，我會作惡，但我不敢。為什麼不敢？因為有人管著，而且一定要管，一定會管，一定管得了。顯然，這裡說的這個“人”，不能是個人、私人。個人和私人沒有這個權力，也沒有這個義務，還沒有這個能力。一個人作了惡，我們可能譴責，也可能不譴責。可能因為正義感而義憤填膺，路見不平一聲吼，也可能因為礙於情面或懾於權威而噤若寒蟬。就算管，被管的人也未必聽。所以道德靠不住。所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇親國戚，如果膽敢作惡，自然會有人來管你，而且管得你不敢再犯！”

百官吃了一驚，聽到這裡才明白林南到底是個什麼意思。只聽他又接著說道：“如今我大隋總攬天下，當以刑律來治國，而不是道德，朕今天有言在前，無論是黃親國戚還是一品大員，誰膽敢觸犯刑律，朕絕不容情！”

百官山呼萬歲，三拜過後，林南又接著道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是沒有兵響的，所以兵士為國難以盡忠，且給服兵役者家中造成了生活上的巨大困難，所以從今日起，服兵役者一律發與兵響，誰膽敢剋扣兵響者，夷十族！再有徭役，按大隋律制，百姓每年要服徭役數月，但卻不發工錢，這叫百姓們怎麼活？所以從今日起，百姓但有服徭役者，須按月發放足額工錢，否則夷十族！”

“這……”一下子改了兩大國策，自然有些大臣要反對了，林南卻不給他們機會，一擺手道：“諸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，林南轉臉笑道：“朕在長安住的膩了，想洛陽乃天下中都，想造一所顯仁宮