“承蒙各位同道看的起,今日來我這陋室一會,星崖在此先行謝過!”

面對楊弘遠的拱手施禮,若是楊弘遠還未進階雷劫境,在場眾人可能還會託大。

可如今已是大儒的星崖之主可不是他們能怠慢的,紛紛還禮。

本來兩位雷劫境的大儒還有些自矜,不過如今卻是再沒了優越感。

隨後只見楊弘遠一道純白的文氣打出,紅色的靈綢緩緩而落,露出了“精一書院”四個筆力蒼勁的文字。

不少儒修見此,面面相覷,這星崖之主好大的氣魄,竟然敢以”精一“為名。

不過由此可見,這星崖之主在儒學一道確實有幾分本事,難怪能以大學士之身引得韓重大儒相隨。

隨著兩扇千年靈木鑄就的大門緩緩開啟,在楊弘遠的帶領下,前來觀禮的眾人都紛紛進入其中。

入目所見正殿講堂之上高懸”崇正堂“三字,堂內提有一匾,上書”精一之功“。

韓重領著一眾星崖之地的儒修以及墨崖等人坐了左手,而前來觀禮的儒修在兩位雷劫大儒的帶領下則是做了右手。

楊弘遠一身儒衫緩緩登上講壇,兩旁種著兩排靈杏,前方的四顆杏樹品階更是達到了寶階上品。

這卻是儒族講學之地的一個傳統,當年儒族至聖孔剩講學之地栽種了不少杏樹,而有杏壇之稱。

其中四顆仙階的靈杏每千年在結果一次,每次只結一枚,名為孔杏,被奉為儒家至寶。

其不但能夠增強文氣,淬鍊文膽,穩固文宮,更可助儒族修士突破仙境,成為聖人,歷來是大儒必爭之物。

而楊弘遠剛剛開口,也不遮掩,卻是直指自己的理念核心,其一開口就使得諸多儒修正襟危坐。

“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”

這十六個字出自儒族經典四書五經之中的《尚書·虞書·大禹謨》,乃是儒學中著名的“十六字心傳”。

可以說身為儒族之人,對這句話卻是無有不知的,其意自然也是明的。

其涵義為,人心變化莫測,道心中正入微。

惟精惟一是道心的心法,我們要真誠地保持惟精惟一之道,不改變、不變換自己的理想和目標,最後使人心與道心和合,執中而行。

對於這“十六字心傳”許多仙境的儒聖也是不敢輕言,沒想到楊弘遠開創的書院不但以此為名,顯然也是今日其講的主題。

“昔堯之告舜,曰:“允執厥中。到了舜命禹,又加以“人心惟危,道心惟微,惟精惟一”之三言。”

“故而要學精一之功,不可不知人心惟危,道心惟微。

而這危微之說,惟有君子方能知之。”

楊弘遠先是講了十六字心傳,略微一頓又講了出處,點出主題。

楊弘遠說完本待繼續開口,就在這時卻是傳來了一道中正溫和的聲音:“何為道心,何為人心,何又為危微之說呢!”

眾修抬頭看去,卻見一位峨冠博帶,留著三縷長鬚,相貌儒雅俊逸的中年修士出現在那裡。

楊弘遠心中頓時就是一凜,以如今三鬥齊備的星崖之地,別說黃庭道人,就是元神仙人也未必能悄無聲息的出現。

如此來人。。。。

不過好在來人應是儒族先賢無疑,楊弘遠先是起身施禮,隨後坐下緩緩出聲:“

心之虛靈知覺,一而已矣,而以為有人心、道心之異者,則以其或生於形氣之私,或原於性命之正,而所以為知覺者不同。

是以或危殆而不安,或微妙而難見耳。

然人莫不有是形,故雖上智不能無人心,亦莫不有是性,故雖下愚不能無道心。

二者雜於方寸之間,而不知所