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能守著這個大山中的荒寺，心如死灰，真是非同尋常，想必他能給我以啟示。

“法師、我來廬山是誠心誠意想得到佛性的啟示。能在澤惠寺見到您，也是緣分，法師能給我以指點嗎？”

“阿彌陀佛。”老和尚鄭重其事地何，“居士有何見教？”

“法師，弟子少年時起便攻讀孔孟之書，長大後習王霸之業，欲圖一番大事，但屢屢遭挫，無尺寸之功可言。退後反思，深嘆今世社會不自由不平等，一切罪惡無非我見，反身自問，也無一事不出於我見。弟子想，世間大事，最大的莫過於救人，而救人則須先救己，救己又首在無我。從此來考查孔學。孔子主張己欲立而立人，己欲達而達人，人我二相，顯然對立。孔學不是無我之學。以此來考查老莊。莊子齊是非，一生死，僅能等視外物，無擇無爭，處於材與不材之間，保全一身小我，仍非無我之義。老子則以無為作有為，立用而不立體，純是術家者言，與身心無關。早就聽人說，佛學是主張無我的，弟子遂由孔轉莊，由莊入佛，然學佛良久，亦未得無我之法門。請問法師，無我法門應該如何進？”’

老和尚諦視楊度，靜靜地聽完他這番長論，沉吟良久，說：“居士苦衷，老僧能夠知道。老僧年輕時也有用世之心，皈依佛門之後，方知世事皆空，用心全無必要，於是下定狠心，一刀斬斷命根。從此萬緣皆盡，萬念皆息。”

楊度心一動，說：“法師剛才說得好，一刀斬斷命根。如能這樣，的確斷絕了一切俗緣，連同自我也會同時斷絕，但這一刀如何下呢？”

“明空。”老和尚說，“即明白世間一切皆空的道理。”

見楊度尚未醒悟過來，老和尚說：“今天我們就說到這裡，你去好好琢磨一切皆空、斬斷命根的話。夜半子時，我們再接著談。”

楊度心想，為什麼要等到夜半子時才談呢？他想起了《西遊記》中孫猴子的師父半夜傳道的故事，頗覺有趣，遂點頭答應。

下午，老和尚小和尚或打坐參佛，或挑水劈柴，各做各的事。楊度一人獨坐在寺外石頭上，呆呆地望著莽莽蒼蒼的匡廬群峰，心裡反覆默叨著“一切皆空”“斬斷命根”的話。也不知唸了多少遍，到夜晚臨上床時，他彷彿有種領悟之感。

“居士，請醒醒！”

也不知什麼時候了，楊度被老和尚推醒，他趕緊穿衣起床。

老和尚說：“我們到外面走走吧！”

楊度隨著老和尚走出了澤惠寺。

啊！這是到了什麼地方？楊度被眼前的景象弄錯了。近處，古樹老藤青草雜花，都在若隱若顯似有似無之中；遠處，白天可以看得見的牯嶺天池，都被一層青灰色的綢紗所罩住。抬頭看，一輪圓月正從雲層裡緩緩移出，滿天星斗彷彿伸手便可以摘到。明月的清輝灑在廬山的各個角落。再定睛一看，又似乎覺得牯嶺、天池依稀可見。四野無聲，萬籟俱寂，楊度彷彿覺得自己的一顆心與天地星月山石樹木緊緊地貼在一起，又覺得它們也都有一顆心，與自己的心在一起跳動。慢慢地，他好像感到明月的光輝籠罩了自己，星斗的亮閃圍繞了自己，香滬峰乃至整個廬山都在伸出千萬雙手臂來擁抱自己。天和地在漸漸靠攏，自身也漸漸地與它們—星月山石樹木天地融為一體。楊度突然感覺到自己的靈魂在起躍，在昇華，在騰飛，如罪人之出獄，如遊子之還鄉，如久病之痊癒，如大夢之初覺……

“居士，你要仔細領略，這就是世界，這就是宇宙，這就是時間，這就是人所能感受到的一切。它是色，又是空；它不是色，又不是空；它是心能把握的，又不是心能把握的；它是所有，又不是所有……”

“法師！”楊度四十餘年的心智驀然大開，心扉猛地透亮，胸臆間如同點�