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子卻不會是混血，只有兩個血統可以選擇：一是繼承母親的血統，二就是繼承魔族的血統。魔族的人心越善良，寒氣就越淡，當寒氣完全消失後，就回成為其母親的種族。

而此時修真界的魔族發生了巨大的變化。

第三百章　四魔

‘魔’叫‘魔羅’，又叫叫‘殺者’，又名‘奪命’。它能損害善法，殺奪眾生慧命。智度論說：‘奪慧命，壞道法，傷功德善本，常行放逸而害自身，是名為“魔”’。

魔有四種：

第一、‘煩惱魔’：就是貪慾等煩惱，能擾害我們身心不得安定。修行人最主要的是身心安定，有了煩惱就不能自主，它會引誘我們的心向外賓士，使我們對正法懶惰懈怠，不能如法修行，所以叫煩惱魔。

第二、‘五陰魔’：就是組織生命的色、受、想、行、識五種陰魔。通常我們叫做五蘊，就是我們身心生命體的要素，這個生命身體，本來是我們修學的最好工具，但是，因為我們不會好好的運用，不但不能使善業增進，反而成為製造罪惡的工具。因為眾生日夜貪求五欲的享受，因此，障礙我們修行正道，所以稱為五陰魔。

第三、‘死魔’：就是無常魔，它能斷人命根。我們發心學佛，希望一生成就，但是剛剛修學上軌道的時候，無常來臨，使我們道業未成，已經斷送命根。實在是修行人極大的魔障！譬如說，一個人死了以後，能夠再換一個新面目來到世間，就算生在人道，是否還能聞到佛法？誰也沒有把握。由此可知，死魔真是修行人最大的障礙，而唯一對治的辦法，就是勇猛精進不懈怠。就像佛陀開示我們，掌握今生，在這一生成就了生死大事，自己的生死自己主宰，就能得真正的大自在。

第四、‘天魔’：就是欲界大自在天的魔王，他能破壞我們的善法。三界內眾生如果信了邪魔外道，就是魔王的眷屬，魔王就生生世世牽著我們的鼻子走。發心修學佛法的人，當我們修持有了相當的成就，即將了生死的時候，天魔必定就來擾亂，使我們不能精進修行道業，這就是天魔。

修行人經常有這四種魔的擾亂，一定要把它摧毀降伏，才能解脫自在。所以要以最大的努力，勇猛精進力才能破煩惱惡，摧伏四魔，斷諸塵累，出陰界的牢獄，才能了生脫死，解脫自在。

如果懈怠而不努力用功，是會墮落的。所以修學佛法的人，必須不斷的精進，惟有以精進才能對治懈怠，才能破除種種煩惱惡法，摧伏一切魔障，出三界，了脫生死。

正所謂，有正便有邪，更有魔道縱橫，而佛宗又是魔道的天生剋星，有些人反其道而行，追逐魔道逍遙自在。

魔道一種處世求道之途，為其實他和道佛也是殊途同歸的，道講天人合一，佛講超脫輪迴，魔講自在由我。

既然有了四魔，那就修煉四魔，最終更終天道，但因魔道殺戮太重，有違天和，故為人不喜，自從五百年前大戰以後，魔教就龜縮一處，隱忍不出。

魔門之中，雖說嗜殺，但卻幾位團結，尤其是面對正道之時，其中三魔門最為勢大，分別為陰煞門，血魔教，屍陰宗，三門之間，為了各種修煉資源，也是時有爭鬥，因此各種紛爭不斷。

雖說魔道修煉**甚為奇特，但是萬法歸一，殊途同歸，修煉也是靈氣，需要靈石之類的增加靈氣之物。

血魔教經過多年的發展，隱隱約有了凌駕於陰煞門和屍陰宗的趨勢，對於這種巧妙的變化，一時之間，兩大勢力也是無可奈何，總不至於，因此而就發生大戰不成。

除了這三大勢力之外，也有許多僅次於其的大勢力，比如夜魔宮，合歡宗，魔音谷等等。

而血魔教位於整個魔地之北，身處南山之巔，煞氣凝天，黑氣縱橫，魔氣滾滾。

血魔山猶如鶴立雞