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馮道說道：“《左傳正義》雲：中國有禮儀之大。故稱夏，有服章之美，謂之華。服章為外，禮儀為內，以內以外，以禮以服。便分華夷。”

這話說的文縐縐的，其實就是說“禮儀”是華夏的核心，“服裝”是華夏的外表，從禮儀和服裝這兩個方面，就可以分辨出一個民族是華夏還是蠻夷了。

桑維翰道：“趙武靈王胡服騎射，其是華是夷？”

馮道說道：“胡服騎射，用於征戰，戰場權宜之計罷了。即其日常起居，則未變也。《漢書》雲：‘夷狄之人貪而好利。被髮左衽，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生。’趙人以胡服利於戰場而用之，日常則何嘗披髮？何嘗左衽？風俗何嘗有異？飲食何嘗有變？言語何嘗不通？謀生之手段。仍以農耕定局而非畜牧射獵也。”

桑維翰道：“契丹改國號為遼，其上京城內。設三教為廟，以儒居尊，二韓製禮，群臣遵循，朝堂上下，鹹從儀禮。服章之美，不遜中原。自其天皇帝以下，鹹學漢語，以能唐言者為尚。雖有牧場，農耕亦重。潢水之河畔良田何止萬畝？如此則遼之為華耶？為夷耶？”

趙瑩一聽。大怒道：“契丹禽獸也！《左傳》有云：非我族類其心必異！他們就是變個一千年也不是華夏！”他倒不是親天策的人，甚至算是這個場合中少數忠於石敬瑭者，然而作為一個大儒，華夷之辨十分看重，見不得桑維翰如此為契丹張目！

桑維翰道：“豈不聞韓昌黎作《原道》雲：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。契丹既進於中國，則何嘗不能為中國也？”

趙瑩笑道：“耶律就是一個胡姓！他們就算穿上漢家衣裳，也不過沐猴而冠，欺瞞不了天下人！我對張龍驤也不尊崇，也無好感，但至少他是姓張的！總算是華夏之苗裔。”

桑維翰笑道：“一個張字，如何就能作為華夷之辯！若依此，大遼也是中國。”

“哦？”趙瑩道：“這是什麼道理？”

桑維翰道：“大遼之帝族姓劉，後族姓蕭，此大漢帝、宰二姓也！如何不是中國！”

原來耶律阿保機很崇拜漢朝，便給自己取了漢姓，以耶律一族為劉，以配劉邦，以述律一族姓蕭，以配蕭何。若按這個傳統，耶律德光應該叫耶律堯骨，或者劉德光，字德謹，稱耶律德光那是胡姓漢名，十分混亂但漢人無法接受他們改姓為劉，而堯骨這些胡名又十分拗口難記，因此普遍叫他做耶律德光。

趙瑩倒也知道此事，笑道：“假姓罷了！天下誰不曉得！”

“原來趙相也知道假姓一說！”桑維翰道：“然則張龍驤起自西北，來源成謎，其自稱姓張，請問誰知真假？”

他說到這裡，目視範質！

不但是他，所有人都望向範質，要看他如何回答。

到了這時，範質也徹底洞明瞭桑維翰的真正目的。以桑維翰的智商，還不至於真的在這儒生滿堂之地堂而皇之地為契丹辯護說它是華夏，那隻會被眾儒群起而攻，他之所以要將契丹拉進來說，最終的目的還是天策！

他就是要把水攪渾：契丹不是華夏，但天策也不是！

如果桑維翰能在輿論上成功定下此論調，那時契丹南下是入侵，天策如果東進，也一樣是入侵！

若只是江山易姓，則臣民可以坐觀其成，除了少數死忠，對大部分人來說換個皇帝無所謂。但如果是外族入侵，則是天下興亡，匹夫有責！這句話雖是到明末才總結出來的，但華夏兩千年來面對蠻夷入侵時的抗爭史，卻足以為這八個字做上億萬倍的註解！

若天策唐軍真的被定義為外族，那麼天策未來所要面對的，將是十倍百倍的壓力！

這是一場沒有硝煙的戰爭