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制度組織起來之後，便在嚴密的陣勢當中展現他們野蠻甚至殘忍的戰法！

唐寇，沒錯，這就是唐寇！一支有紀律的野蠻人！

接戰不到一頓飯時間，交鋒已經變成了屠戮，這場不影響整個大戰局、卻影響雙方主將判斷的戰鬥，在一炷香之後便已分出了勝負。

“好！”郭師庸擊牆讚歎，喜上眉梢：“打得好！”

被邀請到城頭觀戰的奈爾沙希父子，望著，這一仗張邁打的是回紇，卻同時將這老少兩個商人給打服了！

“厲害啊！”奈爾沙希心裡驚歎，而阿布勒則乾脆叫了出來：“厲害，厲害！”

三百對五百，卻有壓倒性的優勢，並取得壓倒性的勝利！

本來，這個老商人對自己的那個想法還有些猶豫，但是看了唐軍這一仗的表現之後，他卻下定了決心！

第六十六章　明教教徒

張邁出城延敵，打了個勝仗，擊潰了薩圖克的五百餘名前哨，後面千餘人望見，不敢來救，陸續撤退。張邁怕對方有伏兵，也不窮追，引兵回城，諸將都來祝賀，雖然郭師庸想說“薩圖克精銳未出，不可輕敵”云云，但見全城上下士氣振奮，就忍住了沒煞風景。

張邁見奈爾沙希父子也在人群之中，不問別人，卻問奈爾沙希：“老商主，我這一仗打得如何？”

奈爾沙希慌忙道：“特使神威無敵，我奈爾沙希一家得唐軍廕庇，真是三生大幸。”

張邁哈哈大笑，回營去了。

奈爾沙希和阿布勒回頭商量，阿布勒說：“看來唐軍是徹底與薩圖克幹上了，再扭不回頭了。這些天唐軍從張特使到楊都尉等，人前人後都對我們十分禮遇，這事將來一定會傳出去，以薩圖克的性格，一定不會放過我們，咱們沒得選了，只好向唐軍一邊倒了。”

他父親沉思了片刻，說：“如果唐軍真能擊敗薩圖克，這對我們摩尼教徒來說，或許也是一個機會。”

摩尼教即鄭渭口中的“明教”，因創始人叫摩尼，所以其教徒便自稱摩尼教徒，又因崇尚光明，崇拜太陽，因此漢人口中又稱之為明教或光明教，至於漢文文獻正式有“明教”這個稱呼則比市井俗稱的出現要更晚一些。

明教起於巴比倫，盛行於波斯，因與祆教產生矛盾又敵不過對方，被迫出亡，來到河中地區才又落地生根，不料自天方教興起以來，不斷地蠶食西域各大宗教的生存空間，相對於佛教、祆教，明教因缺乏政權強有力的保護而尤其顯得岌岌可危，就連奈爾沙希這樣的虔誠教徒，為現實壓力所迫，也常偽裝成天方教教徒，不過宗教與民族這種東西，第一代若為了生存與利益而偽裝，到了第二代、第三代就可能久假不歸了。

這些年明教的激進者屢有起事的衝動，也暗中積聚了一定的力量，只是缺少一個強大的外援，而單靠內部的力量其長老又覺得不足以撼動整個西域的政局，因此遲遲不敢行動。

這時眼見唐軍起事反抗薩圖克，雖然唐軍並非西域最強大的軍事力量，但爭取不到強者，弱弱聯合有時候也不失為一種選擇，因此奈爾沙希便有些心動了。

阿布勒道：“今天晚上我們就去求見張特使，探探他的口風。”

這一次，奈爾沙希沒有阻止了。

當晚張邁正與鄭渭李臏商議將來戰爭去向的問題，馬小春來報說奈爾沙希、阿布勒父子求見。

張邁道：“他們此來，是何用意？”

李臏笑道：“他們是明教教徒的事情，我倒是前兩天聽鄭伯渠說起才知道，但對明教在疏勒一帶蠢蠢欲動，卻是早有關注，這些年隨著西域天方化越來越嚴重，摩尼教徒在河中幾乎已無立足之地，逐步東退到了疏勒，眼看薩圖克又有意要在疏勒強制推行天方一神信仰，這些人心中之焦慮可想